Formato:

Folio

Repertorios:

Gallardo, III, n. 3313; Palau, n. 208359; Marqués de Jerez (p. 78); Penney (p. 403); Simón Díaz, BLH, III, n. 3894; Domínguez. Sevilla (1501-1550), n. 177; Castillejo Benavente. Sevilla, n. 9.
En Línea: Philobiblon BETA texid 4121, manid 4563.

Ejemplares:

Londres. BL: c.20.d.8
Madrid. BNE: R-8061, R-16620 (mútilo) y R-16643 (Exlibris: “Librería del licenciado D. Cayetano Alberto de la Barrera”)
Madrid. BME: 32-I-30
Madrid. RAE: RM-60
Madrid. MDRM: MD/B/82 - Olim: C/97 (Enc. perg. B/82)
Módena. BEM: A 13.O.20
Nueva York. HSA: PQ 6419. P2 D69 1521 c. 2
Oviedo. BUO: A-322
París. BNF: Res G-YG-4
Praga. Nelahozeves. Lobkowicz: II Gb 30; vid. Bohemia Hispánica 2013: 73
Río de Janeiro. BNRJ: Obras raras
Roma. BUAR
Washington. LCW

Paratextos legales:

En la portada se anuncia: "Con previlegio" (✠1r).
Tras el colofón se indica la aprobación eclesiástica: "Esta divina y apostólica obra: fue muy diligentemente vista y aprovada: por los reverendos señores Martín Navarro, canónigo en la santa iglesia de Sevilla: y Sabastián [sic] Monçón, racionero en la misma santa iglesia: digníssimos maestros en artes y sacta [sic] teología: en presencia del autor de la obra" (fol. LXIIr; sign. h6r).

Paratextos socioliterarios:

"Al muy ilustre y magnífico señor, el señor don Rodrigo Ponce todo León, duque de la cibdad de Arcos. Como no creo muy magnífico Señor que sean menos sus muchas virtudes que la fina sangre de los Leones de do deciende: me ponen atrevimiento a le suplicar con el esperança que suplican los que poco pueden a los virtuosos e grandes: me quiera hazer esta señalada merced: que los Doze Triunfos de los Doze Apóstoles: no tan solamente los mande poner su magnífica Señoría en su ampla [sic] librería. Pero primero la mucha vivez de su ingenio: con exteriores y letras conocida: los mande corregir y castigar: porque con tal castigo pospuesta toda vergüença puedan salir a la plaça de los detractores" (✠6v).
Don Rodrigo Ponce de León es el nieto y heredero del mayorazgo fundado por Rodrigo Ponce de León y Núñez, destinatario y protagonista de la primera obra que conservamos del Cartujano el Laberinto del Duque de Cádiz (vid. https://comedic.unizar.es/index/read/id/274).

Paratextos editoriales:

Título en portada (✠1r): "Los doze triunfos de los doze apóstoles, fechos por el Cartuxano, impresso en santa María de las Cuevas en Sevilla".
Tabla (✠2r-4v): "Comiençan los capítulos de los doze triunfos del Cartuxano: sobre las vidas de los doze Apostolos [sic]".
Argumento general (✠5r-6r): "Argumento de los doze triunfos del Cartuxano: sobre las vidas de los doze apostolos [sic]".
Colofón (fol. LXIIr; sign. h6r): "Aquí se acaba el triunfo de san Matias apostol; y postrero de los doze triunfos. Acabose la obra de componer domingo en xiiii de febrero de mil e quinientos xviii años día de san Valentino mártir. Fue empremida en la muy noble y leal cibdad de Sevilla: por Juan Varela a v días del mes de Otubre: año de nuestro Salvador de mil y quinientos y xxi años”.
Nota de lectura (✠6v): "Havéis de notar: que do quier que en el margen desta obra estuviere esta señal .:. se toca comparación" (dichas señales son una constante a lo largo de toda la edición).

Grabados:

Portada (✠1r): Tabernáculo arquitectónico xilográfico a dos tintas con frontón circular y sendos putti alados en las enjutas y sobre las pilastras que soportan dicho frontón y que a su vez descansan sobre un basamento en cuyo centro se explicita "Con previlegio". El interior del tabernáculo está ocupado por doce tacos xilográficos, distribuidos en tres filas y cuatro columnas, que representan a cada uno de los apóstoles con sus respectivos atributos y con su nombre en rojo encima en caracteres tipográficos (se trata de las mismas xilografías empleadas, a modo de epígrafe, al comienzo de cada uno de los triunfos de la obra). Debajo, en el espacio sobrante y en tinta roja, el título.
Grabado (✠1v): ilustración de la cabeza de san Juan Bautista, en una bandeja inscrita en un recuadro, en cuyas enjutas hay motivos vegetales. En el borde de la bandeja se lee: Inter natos mulierum non surexit maior Iohane Baptista (Mt 11,11). Según Diego Mallén (2010): "Este grabado se reproduce también, entre otras producciones sevillanas de la época, en la edición del Retablo de 1518 y en las ediciones de Los proverbios de Séneca, de 1512 y 1528, todas ellas impresas por Jacobo Cromberger. En las dos últimas citada, el grabado va acompañado de la inscripción al pie: Missit rex incredulus minustrum detestabilem: Et amputare iussit caput Joannis baptiste".
Letra ilustrada (✠5r): P que representa en su ojal un hombre cuya cabeza está atravesada por un cuchillo; su costado izquierdo, por una espada, y que sostiene en su mano derecha un edificio que, siguiendo la tradición iconográfica cristiana, representa a la Iglesia. Se trata de la representación tradicional de San Pedro de Verona, dominico y sacerdote. Con gran probabilidad, el uso de esta inicial xilográfica no guarda relación con el programa iconográfico de la obra del Cartujano y se trata de un material acuñado originariamente para otra obra y que fue reutilizado en el taller de Varela.
Grabado (✠6r): Grabado precedido por dos epígrafes en tipos góticos de mayor tamaño: "Figura sferica [sic] según la inteligencia del [sic] astrología y cosmografía"; y "Cielo estrellado". Representa el universo geocéntrico según la concepción ptolemaica, inscrito en un recuadro. Al tradicional eje central que representa la tierra, siguiendo el tradicional mapa de T en O, y a los anillos que incluyen verticalmente el sistema solar conocido hasta entonces (Tierra, Luna, Mercuru, Venue, Sol, Marte, Jupiter, Saturno), se añaden dos novedosos anillos en las esferas exteriores: los signos del zodiaco y los doce apóstoles que bordean toda la circunferencia. La correlación que aparece entre cada signo y su apóstol es la que rige la obra literaria y el programa iconográfico de cada uno de los capítulos de la edición. En las enjutas, se representan los cuatro vientos o Anemoi. La disposición de este grabado sigue estrictamente la configuración de la obra pues, como avanza el autor en el argumento general, "se muestra en la figura esférica que se pone en fin deste argumento, do se pone la tierra por centro del cielo y signos sobre dichos, y descrive en diversos lugares discurriendo por la obra mucho de su cosmografía".
Letra ilustrada (✠6v): C que contiene en su interior la representación iconográfica de Cristo sacerdote.
Grabado (✠6v): Grabado a dos tintas que representa en cuatro cuerpos abovedados el Cielo (las dos franjas superiores), el Purgatorio (franja tercera) y el Infierno (franja inferior). En las enjutas superiores aparecen, a la izquierda, el sol y, a la derecha, la luna. Con tinta roja se identifican los elementos que configuran cada cuerpo de la ilustración. La franja superior muestra un cielo estrellado con tres figuras: san Pablo, Santiago "m" (el "Menor", que protagoniza el primer triunfo) y un carnero, que representa el "si[g]no de Aries". En el siguiente cuerpo aparece un león capturado ("idolatría") conducido por "Cristo rey", un hombre con un hábito de monje sobre el "Monte Sión" y una ciudad que representa la "Jerusalén" celeste. Estas dos primeras franjas están directamente relacionadas con el primer triunfo pues, como indica el autor en el argumento general, "Santiago, el menor, triunfó en Jerusalén, que es el monte Sión, donde el autor dize que se vido subido con los ojos de la contemplación, y de allí comiença a descrivir. Así que es razón que en este apóstol se comiencen los triunfos". En la tercera franja aparecen representados san Pablo, con la espada como atributo, y el autor de la obra ("Autor cartuxano"), ambos señalando con el dedo índice de sus manos al infierno, y en ella se indica "en estas montañas se representan las penas purgatorias". La franja inferior representa doce llamas que, según la rúbrica, corresponden a las "Doze bocas del infierno". El grabado está bordeado en su parte superior y en sus dos laterales con bandas con decoración vegetal. El grabado sigue el mismo esquema inventivo que el autor sigue en cada triunfo: descripción de sus visiones en el cielo, las de la tierra y, por último, las "invenciones" del infierno.
Al comienzo de cada Triunfo aparece, a la izquierda del epígrafe, un pequeño grabado xilográfico del Apóstol al que está dedicado y, a la derecha, una ilustración de su signo del Zodíaco correspondiente:
fol. Ir; sign. a1r: (izquierda) apóstol Santiago, el Menor, con el mazo de batanero como atributo; (derecha) grabado de un carnero, signo de Aries.
fol. VIIIv; sign. a8v: (izquierda) apóstol Felipe con la cruz patriarcal como atributo; (derecha) grabado de un toro, signo de Tauro.
fol. XIIIr; sign. b5r: (izquierda) apóstol Judas Tadeo con el hacha como atributo; (derecha) grabado con dos personas, que ilustra el signo de Géminis.
fol. XVIIIv; sign. c2v: (izquierda) apóstol san Pedro portando una gran llave como atributo (el capítulo también está dedicado a san Pablo, pero no aparece representado); (derecha) grabado de un cangrejo, signo de Cáncer ("Cancro").
fol. XXVIv; sign. d2v: (izquierda) apóstol Santiago, el Mayor con el sombrero de peregrino y que porta, como atributo, el bordón; (derecha) grabado de un león, signo de Leo.
fol. XXXVIIr; sign. c5r: (izquierda) apóstol san Bartolomé con el cuchillo como atributo; (derecha) grabado de una mujer tirando de dos mechones de pelo como signo de Virgo.
fol. XLv; sign. e8v: (izquierda) apóstol san Mateo portando una cruz; (derecha) grabado de una balanza, que es el signo de Libra.
fol. XLIV; sign. f4v: (izquierda) apóstol san Simón, que sujeta en su mano derecha lo que parece ser una pluma, un atributo que no suele relacionarse con este apóstol; (derecha) grabado de un escorpión, signo de Escorpio.
fol. XLVIIv; sign. f7v: (izquierda) apóstol san Andrés sujetando la cruz en aspa; (derecha) grabado del característico centauro arquero, signo de Sagitario.
fol. LIv; sign. g3v: (izquierda) apóstol san Juan portando, como atributos, un libro (por su condición de evangelista) en la mano derecha y la copa, en la izquierda; (derecha) grabado de una cabra, signo de Capricornio.
fol. LVv; sign. g7v: (izquierda) apóstol santo Tomás sujetando una escuadra en su brazo izquierdo cruzado; (derecha) grabado del aguador característico del signo de Acuario.
fol. LIXr; sign. h3r: (izquierda) apóstol san Matías con una lanza, en su mano derecha, y un libro, en su mano izquierda; (derecha) grabado de dos peces dispuestos en sentidos opuestos, signo de Piscis.
Imágenes accesibles en: Blog Diego Mallén: http://diegomallen.blogspot.com/2010/08/el-cartujo-juan-de-padilla-de-la-lirica.html
La edición de Miguel del Riego (1843 [1841]), Colección de obras poéticas españolas unas casi enteramente perdidas, otras que se han hecho muy raras, y todas..., Londres, Impreso por D. Carlos Wood (vid. en línea https://archive.org/details/coleccindeobra00rieg/page/n5/mode/2up) emula iconográficamente el grabado de la portada (p. 1) y el grabado del fol. ✠6v (p. 8) de esta edición de Sevilla, 1521, incidiendo en dos ilustraciones que sintetizan a la perfección la narración alegórica del Cartujano.

Repertorios:

Laserna Santander n. 1041. Cuarteto, I, p. 319; Simón Díaz, BLH, III, n. 3895.

Notas:

Se desconocen otras referencias de esta edición así como ejemplares de la misma.