Formato:

Folio

Repertorios:

Brunet tomo 3, col. 1657; Gallardo 931; Haebler 432; Vindel, F. Arte VII Burgos y Guadalajara 165. 55; Gayangos LXIII; IBE 682.
En línea: GW 12672; PhiloBiblon BETA texid 1077; manid 1196; ISTC im00498800.

Ejemplares:

Oviedo. BUO: 1159735.
Ejemplar digitalizado (http://digibuo.uniovi.es/dspace/handle/10651/13072)

Facsímiles:

El baladro del sabio Merlín con sus profecías. Vol. I (1999): Transcripción del original e índice de María Isabel Hernández; Estudios preliminares de Ramón Rodríguez Álvarez, Pedro Cátedra y Jesús Rodríguez Velasco. Vol II: edición facsímil, Oviedo, Universidad.

Paratextos socioliterarios:

En el folio 2r encontramos un preámbulo titulado "Recuenta el auctor la presente obra" ("En tierra de Inglaterra uvo grandes conquistas e batallas porque havía muchos grandes señores. E demás de haver debates sobre las tierras [e] regnos los havían por tener las creencias diferentes [...], e acordó de le embiar a su señor después de otros que embiado le avía. Comienca dezir con él hablando" ). Allí se hace una introducción a la obra en la que se recuerdan los acontecimientos ocurridos hasta el momento en el que comienza la narración del Baladro.
A continuación, en el folio 2v y principio del 3r, se incluye un prólogo en el que se dedica la obra a un rey ("Comienca el prólogo. Principe sereníssimo, sacro rey e señor muy poderoso: la brevedad e fragelidad desta vida muy trabajada e dolorosa [...] e virtuosa condición humana al atrevimiento que mi rudeza de ingenio ha avido e haver podrá en el su seguir de la presente obra").
Este primer prólogo del Baladro reaparece en el capítulo 28 del Tristán que publicó Juan de Burgos en 1501, aunque con alguna pequeña variación (vid. Calvario Correia 2012). En opinión de Heusch (2013: 9), Juan de Burgos estaría trabajando en el Tristán mientras preparaba el prólogo del Baladro. La tarea del impresor consistió, según Heusch, en adaptar un prólogo heredado de una traducción manuscrita del libro de Merlín con el material tomado del capítulo 28 del Tristán. Pinet (1997: 65), por su parte, cree que este prólogo no fue realizado por Juan de Burgos. No opina así Michon (1996: 78 y 87) que no solo le atribuye este sino también el epílogo y el poema inscrito en la tumba de Merlín. Asimismo, (ídem: 76-87) analiza el origen de algunos de los temas que aparecen en los paratextos, como el de la madre que come la carne de su hijo muerto para sobrevivir.
Ambos, preámbulo y prólogo, están, según Cátedra y Rodríguez Álvarez (1999: XXXV y 3), ausentes en la versión francesa, aunque el prólogo parece haber tomado como base el realizado por Alonso de Cartagena en su Doctrinal de Caballeros, con el que presentan diferencias que Cacho Blecua (en prensa) atribuye a la colisión entre el tiempo de su escritura, hacia 1468-70 (Cátedra y Rodríguez Velasco 1999 XXXVIII), y el tiempo en el que transcurre ficticiamente la obra. Según estos mismos autores (1999: XXXVII), el rey aludido podría ser Enrique IV de Castilla. En el folio 3r, después del mencionado prólogo, encontramos el título "comienza la obra" seguido de un grabado. A continuación, comienza una introducción que concluye en el folio 4v: "Sereníssimo príncipe e señor muy poderoso. Vuestra excelencia ya en muchas partes [...] e atribuir que no nos viene cosa que por nuestros apocados (sic) más no merezcamos ".
En el folio 105v se ofrece al lector un epílogo que, como indica Sharrer (1988: 365) no está presente en la fuente inmediata de la obra: "Ansí faze aquí fin el presente tratado, muy ilustre señor, poniendo silencio a la pluma, suplicando a vuestra real excelencia quiera recebir la presente copilación no por profano servicio, mas con toda retitud e deseo de serviros fecha [...] Humilmente suplicando quedo vuestra serenidad dar quiera logar a mi tan pequeño servicio en la menor parte de su real e virtuosa condición humnoa (sic)".

Paratextos editoriales:

En el folo 105v encontramos el explícit en el que se indica la fecha, lugar y taller en el que se publicó la obra: "Explicit liber. Fue impresa la presente obra en la muy noble e más leal cibdad de Burgos, cabeza de Castilla, por Juan de Burgos, a diez días del mes de febrero del año de muestra salvación de mill e cuatrocientos e noventa e ocho años". Justo a continuación se incluye la tabla de contenidos en la que se enumeran los capítulos con sus títulos y el folio en el que aparecen.

Grabados:

En la portada, sobre el título, aparece un grabado que representa al autor ofreciendo la obra a su señor. Una primera orla, con motivos geométricos, está unida a la xilografía. En los laterales, separadas por un espacio, aparecen otras cuatro pequeñas orlas con motivos vegetales (dos a cada lado). García Morales, en su introducción a la edición de El Baladro del sabio Merlín (1956-1960: XXI) incluye la siguiente descripción del grabado: "Port. xilográfica "ut supra"; en la parte superior grab. con orlas laterales que representa a un personaje destacado y de rodillas (Jaquemin) que entrega a otro (Ebalato), sentado en un sitial, un libro." La xilografía se repite en el folio IIIr, justo al inicio de la obra. En esta ocasión, las orlas con motivos vegetales son diferentes (una a cada lado, más largas que las otras y a menor distancia de la orla geométrica que rodea la xilografía). Seguramente el origen de este pequeño cambio está en el deseo de dar espacio en la portada a las letras del título, que, con el marco utilizado en el folio III no hubieran cabido. A lo largo de la obra encontramos cuarenta grabados de menor tamaño y de diferente origen que se repiten con frecuencia (vid. Sanz, en prensa). Representan las siguientes escenas:
-Un varón, sentado en un baldaquino, recibe a otro (capítulo 1); el mismo grabado aparece con pequeñas variaciones en el capítulo 2.
-Un peregrino se encuentra a las puertas de una ciudad, donde una mujer le muestra a un grupo de leprosos (capítulo 3).
-Una santa le muestra a un hombre la puerta de una ciudad (capítulo 4).
-En un palacio una dama, sentada y con dos pequeños a sus pies, amamanta a un bebé ante la presencia de dos maceros (capítulo 5).
-San Lucas, sentado en una cátedra, escribe frente a una ventana. A sus pies, un buey (capítulo 6).
-Un grupo de caballeros está reunido en un salón bajo una imagen de la Virgen. Unos están sentados y otros de pie. El caballero que está en el centro gesticula con las manos (capítulos 7, 8, 9, 22 y 37).
-Un noble, sentado en una especie de trono, recibe a unos ciudadanos que le entregan unos documentos (capítulos 9 y 33).
-Cuatro naves, cada una con un palo mayor, remos y maromas, trasladan por mar a grupos de soldados con lanzas (capítulos 10 y 35).
-Dos grupos de soldados con turbantes están cada uno a un lado del río. Montan a caballo y uno de ellos toca un clarín (capítulos 11 y 24).
-Un papa, sentado en un trono, recibe un documento de un hombre que, arrodillado, se lo entrega ante la presencia de otros dos sacerdotes (capítulo 12).
-Dos hombres barbados visitan a un enfermo. Dos pequeñas orlas acompañan este grabado (capítulo 13).
-Dos grupos de contendientes se enfrentan en batalla. Hay soldados y miembros amputados tendidos por el suelo (capítulos 14, 25 y 37).
-Un grupo de cuatro personas (dos hombres a pie, uno a caballo y una dama a caballo que porta una lanza contemplan seis cisnes sobre el río (capítulos 15 y 36).
-Asedio de una ciudad e intento de cruzar sus muros con la ayuda de una escala (capítulo 16).
-Un papa, enfermo y tendido en la cama, recibe a cuatro religiosos (capítulos 17 y 26).
-Un papa, en su trono, bendice a un hombre que se arrodilla ante él. A su alrededor, cuatro obispos (capítulo 18).
-Una pareja dentro del lecho. Mientras el hombre duerme, la mujer reciba la vista de un ángel (capítulo 19).
-Un santo, acompañado por un lacayo a caballo, un perro y su propio corcel, se arrodilla ante un ciervo (capítulo 20).
-Dos caballeros se enfrentan en el interior de un cercado. En las gualdrapas de sus corceles figuran las letras "NA" e "IAN" respectivamente (capítulo 21, 28,32).
-Un papa, sentado en un trono, recibe un documento de un hombre que, arrodillado, se lo entrega ante la presencia de cuatro personas de diferentes religiones (capítulo 23).
-Un rey en su trono recibe a sus súbditos. Hay tres hombres a cada lado y dos mujeres arrodilladas ante él (capítulo 27).
-Tres caballeros recorren un camino entre dos ciudades. van armados con lanzas y espadas (capítulo 27, 38).
-Desde tres ventanas un rey, en el centro, y otros dos hombres, contemplan una batalla (capítulo 30).
-En un salón un hombre arrodillado parece pedir clemencia a otro, de pie, mientras un tercero va a agredirle. Contemplan la escena una dama y un caballero (capítulo 31).
-Un rey, en su trono, rodeado de nobles y eclesiásticos (capítulo 34). Sobre la reutilización de algunas de estas xilografías en obras posteriores, vid. Cacho Blecua 2007 y 2010.
También aparecen a lo largo de la obra iniciales decoradas con motivos vegetales.

Notas:

Francisco Méndez (1796: 285-286) hace alusión a la existencia de un ejemplar de esta edición en cuya portada figuraba "una nota original del Rmo. Flórez, lo que me hace sentir el extravío de este libro, bien que me dicen fue trocado por buen equivalente, pero a mi entender no sufraga a su rareza. Dice "Augustiniane Bibliothece Complutensis". Libro singular y estimado en mucho precio por no hallarse tal obra". Asimismo, Méndez (1796: 287-288) se refiere a otro ejemplar que parece un librero le prestó el 20 de febrero de 1791 y que después pasó a la "Real Bibliotheca", donde pudo consultarlo de nuevo. Se desconoce la ubicación actual de este ejemplar, aunque, como señala García Morales (El Baladro del sabio Merlín 1956: XXIII), la única diferencia entre este y el conservado en Oviedo sería la nota manuscrita del Padre Flórez. Sobre este ejemplar de la Biblioteca Real, véase también Roque Pidal (1950: III), El Baladro del Sabio Merlín con sus profecías (1999: X-XI) y El Baladro del sabio Merlín. Con sus profecías (1956: XXII).

Formato:

Folio

Repertorios:

Antonio (1783-1788: vol. II, p. 400); Diosdado (1793: p. 83, CCLV); Brunet tomo 3, col. 1657; Hain 11085; Gallardo 932; Haebler 433; Gayangos LXIII; Vindel F. Arte, V. Sevilla y Granada 393, nº 143
En linea: GW 11 Sp.231a; PhiloBiblon. BETA manid 1309.

Ejemplares:

s.e.

Notas:

Tal y como señala Justo García Morales en El Baladro del sabio Merlín Vol. I, (1956: XXIII), son muchos los bibliófilos que hablan de una edición sevillana de 1500 titulada Merlín y Demanda del Santo Grial de la que hoy no se conserva ningún ejemplar. A este respecto, señala lo siguiente:
"Nicolás Antonio, en su Biblioteca citó una edición titulada Merlín y la Demanda del Santo Grial, Sevilla, 1500, que nadie ha visto, pero a la que se refieren todos los bibliógrafos [...]. Este título, Merlín y Demanda del Santo Grial, más expresivo del contenido de la obra, como se ve es diferente del que lleva la edición de Burgos de 1498. Sería curioso poder determinar si el Merlín de 1500 fué una simple reproducción de ésta, o si por el contrario su texto era semejante al de la impresión que describimos a continuación".
Efectivamente, el título parece vincular esta edición más con la toledana de 1515 y la sevillana de 1535 que con la de 1498, cuyo título y contenido es mucho más escueto.
Según Justo García Morales, (El Baladro del sabio Merlín, 1956: XXIII) se trataría de una edición en 2º, aunque Nicolás Antonio (1783-1788: vol. II, p. 400) y todos quienes lo toman como referencia indican que el formato era de folio.
Nicolás Fernández de Moratín (1838: 41) cita esta edición.

Formato:

Folio

Repertorios:

Brunet tomo II, col. 580; Gallardo 812; Burger (1913: 77); Gayangos LXIII; Pérez Pastor. Toledo: 71; Norton 1112; British Library (1989: 90); Martín Abad, Post, vol. I nº 567; Ruiz Negrillo (2006: 82); García-Cervigón del Rey. Toledo, n. 151.

Ejemplares:

Londres BL: G.10241
Mútilo encuadernado con una parte de la edición sevillana de 1535 de la Demanda.

Paratextos editoriales:

"Aquí se acaba el segundo e postrero libro de la demanda del sancto Grial con el baladro del famosíssimo profeta y negromante Merlín con sus profecías. Ay por consiguiente todo el libro de la Demanda del Sancto Grial en el qual se contiene el principio e fin de la tabla redonda y acabamiento y vidas de ciento e cincuenta cavalleros compañeros della. El qual fue empresso en la imperial cibdad de Toledo por Juan de Villaquirán, empressor de libros. Acabose a diez días del mes de octubre, año del nascimiento de nuestro Redemptor e Salvador Jesuchristo del mill e quinientos y quince años" (vid. Sommer 2007: 373).

Notas:

De esta edición de la Demanda solo ha llegado a nosotros la segunda parte, (entre los folios XCVII y CXCIV). No se ha conservado ningún ejemplar que nos permita reconstruir los 96 folios anteriores, en los que estaría la parte correspondiente al Baladro.
Tal y como señala Brunet (tomo II, col. 580), el ejemplar conservado en la British Library (G. 10241) es un volumen facticio en el que se unen dos ediciones incompletas, la de 1535 y la de 1515. Consta de nueve folios preliminares para el título y la tabla y un total 194 folios con numeración consecutiva, en el verso del último de los cuales ese encuentra el colofón reproducido más arriba. Falta asimismo el que debía ser el folio IX (vid. British Library (1989: 90). La primera parte del volumen procede de la edición de Sevilla de 1535. Consta de 96 hojas que, por un error de numeración, concluyen en el folio XCVII. La segunda parte, que comienza en una página también numerada como XCVII y concluye en la CXCIV, corresponde a la edición toledana de 1515 (vid. Sommer 1907: 370-371).

Formato:

Folio

Repertorios:

Gallardo 813; Burger 67; Gayangos LXIII; Escudero 367; British Library (1989: 90)
En línea: PhiloBiblon BETA texid 1077; manid 4157.

Ejemplares:

Illinois. University ofIllinois at Urbana: Q. 862 D39OD1535.
Madrid.BUCM: BH FLL Res. 244.
Ejemplares digitalizados:
BDH: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000023013&page=1

Paratextos editoriales:

"Aquí se acaba el primero y el segundo libro de la Demanda del Sancto Grial con el Baladro del famosíssimo poeta e nigromante Merlín con sus profecías. Ay por consiguiente todo el libro de la Demanda del Sancto Grial, en el qual se contiene el principio e fin de la mesa redonda e acabamiento y vidas de ciento e cincuenta cavalleros compañeros della. El qual fue impresso en la muy noble y leal ciudad de Sevilla. Y acabose en el año de la encarnación de nuestro Redemptor Jesu Christo de mill e quinientos e ttreynta e cinco años. A doce días del mes de octubre MDXXXV o + o" (vid. Sommer 2007: 373-374).

Grabados:

La obra presenta en la portada (folio I) un único grabado que representa en el centro a Cristo resucitado recién salido del sepulcro. Junto a su figura se encuentran cuatro soldados dormidos, dos sentados y dos tumbados en el suelo. Al fondo una ciudad fortificada. Bajo el grabado se encuentra el título de la obra y año de impresión. Rodea el conjunto un marco decorativo con motivos florales, cuyo bloque inferior es considerablemente más ancho que el resto. A lo largo de la obra hay numerosas capitales con delicados motivos vegetales. Solo en los folios IIr y CXCVIIr encontramos repetida una capital "E" de mayor tamaño en cuyo interior se representa la figura de un santo.

Notas:

El título del impreso es La demanda del sancto Grial con los maravillosos fechos de Lançarote y de Galaz, su hijo. Su contenido difiere enormemente del del incunable de 1498. En su primera parte (hasta el folio LXXXVIIv) recoge una versión del Baladro completamente distinta de la impresa por Juan de Burgos. En esta versión sevillana faltan las dos presentaciones y el epílogo, pero se introducen las profecías de Merlín que alcanzan hasta 1467 (vid. Gómez Redondo 1999: 1482). Estas comienzan en el folio LXXXVIII y concluyen en el folio XCII (que erróneamente figura como XCVII). Estas profecías, ausentes en la edición burgalesa, circularon exentas y se incorporaron a la edición de 1535. Sobre este asunto y el título del impreso de 1498, vid. Gracia 2012 y Calvário Correia 2012: 186. En el folio XCVII comienza "El segundo libro de la demanda del santo Grial e de los fechos del muy esforçado Galaz", que concluye en el CXCIVv.
Como señala Paloma Gracia (196:13), la parte de la Demanda es sustancialmente la misma que la impresa en Toledo en 1515. Tal y como señala Gayangos (LXIII), todo el libro consta de 194 hojas, más ocho de tabla sin foliar.