Formato:

Folio

Repertorios:

Pr 9612B (Proctor, Robert, An index to the early printed books in the British Museum from the invention of printing to the year MD, with notes of those in the Bodleian Library, 2 vols., London, 1898); Haebler 533; CM 658; Kurz 188 (Kurz, Martin, Handbuch der iberischen Bilddrucke des XV, Jahrhunderts, Leipzig, 1931); CIBN Madrid (1945) 521 1384 bis (García Rojo [et al.], Catálogo de incunables de la Biblioteca Nacional, Madrid, Tipografía Blass, 1945); Vindel, F. Arte VI, Pamplona 219-24: 14; Pérez Goyena. Navarra 22; Goff P-80 (Goff, Frederick R., Incunabula in American libraries: a third census, Millwood (N.Y.), 1973); Mendes 950, 951 (Mendes, Maria Valentina C.A. Sul, Catálogo de incunábulos [Biblioteca Nacional, Lisbon], Lisboa, 1988); IBE 2797; IB 50510[14319]; IBPort 1340 (Os incunábulos das bibliotecas portuguesas. Inventário do Património Cultural Móvel, Maria Valentina C.A. Sul Mendes (coord.), Lisboa, 1995); Bod-inc G-330 (A catalogue of books printed in the fifteenth century now in the Bodleian Library, 6 vols., Oxford, 2005); IB 65479 [14320]; Martín Abad. Inc. G-107.
En línea: GW 120246 (se equivoca y dice que está en catalán); ISTC ip00080000; Philobiblon BETA manid 2648; CCPB000110032-7; PORBASE 320703; USTC 344468; USTC 333559; USTC 767485.

Ejemplares:

Ávila. BPA:PA 123/1344
Boston. Bo.PL: Q.404.19 FOLIO
Coimbra. BUCo: R-38-5
Gerona. Biblioteca Pública del Estado: INC. 119 (vid. Faulhaber, 2019)
León. SIL: INC.261(1)
Lisboa.BNL: INC.370; INC.371
Madrid. BHUC: BH INC FL-91
Madrid. BNE: INC/1252
Oxford. BLO: Inc.d.S14.1499.1
Pamplona. Biblioteca de Navarra: INC/22 (ejemplar mútilo de portada)
San Marino, California. HLSM: 93535
Ejemplares digitalizados:
Ejemplares digitalizados:
BDD: http://dioscorides.ucm.es/proyecto_digitalizacion/index.php?5316855307
BDH: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000176802&page=1
BND: https://purl.pt/31920
Coimbra: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5316855307&view=1up&seq=11&skin=2021
Oxford: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/4a710c3a-3fd8-4294-bddf-f146bbb4aacd/surfaces/ed3116e6-3beb-4d28-8293-d9cffa2caafe/
Pamplona: https://binadi.navarra.es/registro/00008068

Paratextos socioliterarios:

El libro presenta dos prólogos, el primero del traductor, que no se nombra, y el segundo es traducción del prólogo del autor original.
Prólogo del traductor (fol. 2r): “Aquí comiença el primero prólogo en el libro del enseñamiento de los religiosos”. Incipit: ‘[S]uelen algunos dudar quien haya sido aquel que compuso esto libro. Y unos dizen que lo fizo el reverendo padre fray Humberto maestro de la orden de los frayres predicadores: el cual espuso la regla de sant Augustín. Otros afirman que lo compuso el venerable y varón muy sabio fray Guillén de Peralta el de Viena: el cual fue desa mesma orden y escribió la Suma de los vicios y de las virtudes”.
Prólogo del autor (fols. 2r-4r): “Aqui comiença el prólogo que fizo aquel que compuso el libro del enseñamiento de los religiosos.” Incipit: “El señor dize en el l .vi. ca[pítulo] de Jeremías Iherusalem sey enseñada porque por ventura no se aparte de ti mi ánima […]".

Paratextos editoriales:

Título en portada: “Dotrina de los religiosos en romance”.
Colofón (fol. 116r): “Aquí se acaba el libro del enseñamiento de los religiosos. Bendición y claridat y sabiduría y fazimiento de gracias sean al nuestro señor dios en los siglos de los siglos amen: por cuya gracia fue començado y acabado. E fue imprimido per maestro Arnauld Guillien Demorant en Pomplona (sic): y acabado a xiiij días del mes dotobre. Año de nuestro señor mil quatrocientos noventa y nueve”.
Tabla de la obra (s.f., pero a partir de fol.116v): “Comiença la tabla desta presente obra la cual contiene seis libros”. A modo de índice muestra las distintas partes de la obra (cuatro, algunas repartidas también en “partículas”) y los capítulos que las componen, con sus correspondientes títulos y folios.

Grabados:

La portada está ilustrada con un grabado xilográfico que representa una estancia conventual en la que un religioso, con un libro cerrado sobre el pecho, adoctrina a otros cinco desde el púlpito; en la escena también aparece, en el ángulo inferior derecho, un fraile encapuchado que parece estar recibiendo a las demás figuras, que se suponen recién llegadas. Otro fraile, de menor tamaño, está sentado en el suelo con un libro abierto en las manos (Martín Abad 2014: 72; Haebler 533). Martín Abad (2014: 72; 2018: 1492-1493) define la imagen de la portada como una “estampa parlante” de las usadas por Guillén de Brocar, es decir, un grabado preparado precisamente para la impresión de la obra y, por lo tanto, vinculado al texto. Rodríguez Pelaz (1998: 441-442) señala que el grabado de la portada de esta obra se aparta de las tendencias principales de Guillén de Brocar: los grabados de los impresos salidos de su taller de Pamplona suelen sacar inspiración estilística de las corrientes alemanas; sin embargo, en el grabado de la portada de la Doctrina, el impresor intenta dar profundidad a la escena utilizando arquitecturas, como las baldosas en el suelo y los arcos: “en general, en los grabados de los impresos navarros de Brocar se observa un intento de superar el carácter artesanal y la rigidez de las imágenes tan habitual en las ilustraciones de los libros españoles de finales del XV y principios del XVI” (p. 443).
La escena está enmarcada por una orla con motivos vegetales y florales, “una orla con tres matrices perfectamente encajadas que aún siendo diferentes mantienen un tono común” (Rodríguez Pelaz 1998: 444). El volumen (a dos columnas, escrito en letra gótica de varios tamaños) presenta iniciales xilografiadas, también ornadas con motivos vegetales y florales, y marca del impresor tras el colofón. La marca del impresor “se estructura en base a un rectángulo en negro en cuyo interior hay un círculo. Este círculo está dividido por la mitad y en el interior se entrelazan sus dos iniciales AG. En la parte superior del círculo las iniciales DG se encadenan a un palo, mástil de una cruz. Alrededor decoración de arabescos, entrelazos y dos flores, una de cuatro pétalos (izquierda) y otra de cinco (derecha)” (Rodríguez Pelaz 1998: 445).

Formato:

Cuarto

Repertorios:

CCBE s. XVI H 1011 (Catálogo colectivo de obras impresas en los siglos XVI al XVIII existentes en las bibliotecas españolas. Sección I: Siglo XVI, Madrid, Biblioteca Nacional, 1972-1984); Palau 116964 y 277108; Penney p. 264; Rhodes p. 99 (Rhodes, Dennis, Catalogue of books printed in Spain and of Spanish books printed elsewhere in Europe before 1601 now in the British Library, London, The British Library, 1991); Ruiz Fidalgo. Salamanca 289; IB 57343 [10476].
En línea: CCPB000233882-3; CCPB000013371-X; PORBASE 226012; USTC 339176; ICCU 059233.

Ejemplares:

Barcelona. BUB: 07 CM-1071 (empieza al fol. a1); 07 CM-1072 (ejemplar falto de portada)
Burgos. BPB: 227 (falto de portada)
Cáceres. Guadalupe Monasterio.
Coimbra. BUCo: R-34-8
El Escorial. BME: 6-V-31 (ejemplar mútilo, falto de portada y de los preliminares hasta las hs. con sign. [cruz griega] inclusive)
Granada. Biblioteca del Hospital Real: BHR/A-012-177
Lisboa. BNL: RES. 395 P
Londres. BL: 4061.d.12
Madrid. BHA: I 97
Madrid. BHUC: BH FLL 11631; BH FLL 16374
Madrid. BNE: R/25708; R/27722
Madrid. BPR: X/2739
Madrid. LGM: R 9-11-9
Nueva York. HSA: HC 380/497
Orihuela, Alicante. Biblioteca del Marqués de Rafal: XVI/38
Roma. BNR: 68.11.D.5
Salamanca. BUSal: BG/47820 (ejemplar falto de la portada); BG/26659; BG/8209
Samos. Lugo. Monasterio benedictino.
San Millán de la Cogolla. Monasterio de Yuso.
Santiago de Compostela. BUSant: 11337
Sevilla. BUS: A Res. 54/4/22 (ejemplar mútilo, falto de hs. con sign. [cruz griega] y desde fol. 226 hasta el final)
Soria. BPSor: A-4644
Soria, Burgo de Osma. Catedral, Archivo y Biblioteca del Cabildo: 3047
Toledo. BBL: 7654
Urbana, Illinois. Illinois University Library: X 271 H88DSP1546
Valencia. BGHUV: BH Z-13/121; BH R-1/214
Valencia. Biblioteca Diocesana: A-664(1) (4-B)
Ejemplares digitalizados:
BHA: http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=215867
BHUC. BH FLL 11631: https://patrimoniodigital.ucm.es/s/patrimonio/item/712419, https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5325301859&view=1up&seq=3; BH FLL 16374: https://patrimoniodigital.ucm.es/s/patrimonio/item/712418, https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5325317385&view=1up&seq=2
Granada: http://hdl.handle.net/10481/9980
Lisboa: https://books.google.it/books?id=n1nDxRhu4osC&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q&f=false
Londres: https://access.bl.uk/item/viewer/ark:/81055/vdc_100048351008.0x000001#?c=0&m=0&s=0&cv=0
RDG: https://gredos.usal.es/handle/10366/83100
Roma: https://books.google.it/books?id=MOpJ9bdpus0C&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q&f=false

Paratextos legales:

Paratextos socioliterarios:

“Prólogo al letor” (hs. [cruz griega] 2v-3r): “A toda buena intención se deve agradecimiento y conforme a ella se ha de estimar cualquier beneficio y obra, teniendo en más la voluntad con que se da que la grandeza del don, porque no se dize dar mucho si no el que da con mucho amor. Por tanto para que se tenga en algo la pobreza deste trabajo devese recebir la intención: que fue de hacer común a todos la dotrina deste libro: pues es tan necesaria y tan buena, que con dificultad se hallaría otra mejor. […]

Paratextos editoriales:

Título de la portada: “Dotrina de religiosos: compuesta por el maestro fray Humberto de Romanis quinto maestro general de la orden de los predicadores. En la cual se hallara ingeniosamente sacado y recogido lo mejor de todo lo bueno que en las otras instrucciones de religiosos se contiene, ahora nuevamente con gran diligencia vuelta en romance en el convento de Santistevan de Salamanca: para provecho de todos los siervos de Dios que desean aprovechar en la vida Christiana. Este es el libro que en latín se llama: Humbertus De eruditione religiosorum. 1546.”
“Suma de lo que se contiene en cada libro” (hs. [cruz griega] 3r-4v): “Dividió toda su obra el autor en seis libros que es número perfeto porque enseña en ellos la perfeta religión del buen christiano. […] Trata en los tres primeros libros como se ha de aver cada uno con el mundo con la carne y con el demonio. El cuarto le ordena el alma y costumbres, enséñale el quinto como se ha de aver con los próximos y el sesto como con Dios […]”.
Tabla de los capítulos (“tabla de la suma de todos los capítulos deste libro”) (hs. [cruz griega] 5v-s.f.).
Prólogo (del autor original) (fols. 1r-4v): “[A] Prende Jerusalen: porque no se aparte mi alma de ti, porque no te haga tierra desierta e inhabitable, decía el propheta Jeremías. Jerusalem (que según la Etimología del vocablo es cosa pacífica o visión de paz) espiritualmente significa la religión, la cual se ocupa en la paz del coraçón y trabaja alcançar la paz perpetua […]”.
El prólogo está precedido por un preámbulo (fol. 1r) que anuncia el comienzo de la obra tras los paratextos iniciales, donde se repite el título y el nombre del supuesto autor: “Comiença el libro de la doctrina de los religiosos. Compuesto por el maestro fray Umberto de Romanis quinto maestro general de la orden de los frayles predicadores ahora nuevamente romançado por un fray de la misma orden y del convento de Santistevan de Salamanca”.
Colofón (fol. 233v): “Aquí se acaba el muy provechoso libro de la erudición de los religiosos. Compuesto por el maestro fray Humberto de Romanis quinto maestro general de la orden de los frailes predicadores: el qual fue impresso en Salamanca por Juan de Junta impresor de libros. Acabóse a veinticinco días de Junio de mil y quinientos y cuarenta y seis años”.
Fe de erratas:
“Al lector” (h. [cruz griega]1v): “Por descuido de los correctores hay en este libro algunos errores, que aunque no son muchos mudan empero y escurecen la sentencia: y por tanto se pusieron aquí para que el diligente letor antes que comience a leerlo los enmiende. […] Y para que mejor se entienda quiero declarar las abreviaturas. fo. quiere decir foja/p: plana/ren. renglón/fi. Final/ […]”.
Errores (hs.[cruz griega]1v-2r): “[calderón] fo.x.p.j.ren.xxix.ensaña/engaña. [calderón] fo.xvi.p.ii.ren.xxx. de os escoger/de escoger. [calderón] fo.xviii.p.j.ren.xii. passar/pesar. […]”.

Grabados:

Portada enmarcada en una orla xilográfica, con marca tipográfica (anagrama del impresor) en los tacos laterales e inferior (Vindel 1942: 139-140). En alto, aparecen dos angelotes en la actitud de sostener el taco superior, un frontón de tabernáculo con un semicírculo que contiene una cabeza de guerrero con una serpiente en la mano (Ruiz Fidalgo. Salamanca 289).
El volumen presenta apostillas marginales, que señalan los capítulos, párrafos o lugares textuales de las obras mencionadas. Cada capítulo empieza con letras capitulares xilográficas, ornadas con motivos vegetales. Tras la tabla de los capítulos y el preámbulo, el prólogo empieza con un calderón decorado con una escena religiosa donde aparece, a la izquierda, una figura con los atributos de un Bautista.
Marca de impresor en el colofón: dos ángeles, sentados encima de dos leones, sujetan dos cornucopias y una corona alrededor de la cabeza cortada de S. Juan Bautista, encima de la cual aparece una flor de lis. Debajo de la cabeza del santo aparece un escudo con el anagrama de la imprenta. La imagen reposa en una ménsula de tres brazos, encima del lema “nichil sine causa”.