Formato:

Cuarto

Repertorios:

L. Hain, Repertorium Bibliographicum, Stuttgart, París, 1826-1838, n. 7494; Haebler, n. 288; F. Escudero y Perosso, Tipografía hispalense, Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1894, n. 87; Vindel, V, n. 140; M. López Serrano y P. García Morencos, Catálogo de la Real Biblioteca. Tomo X. Incunables, Madrid, Patrimonio Nacional, 1989, n. 102; IBE 2585; Martín Abad. Inc., G-15
En línea: GW 10547; ISTC ig00072100; USTC 767620

Ejemplares:

Avignon. Bibliothèque Municipale Livrée Ceccano
Barcelona. Abadía de Santa María de Montserrat
Barcelona. Universitat Ramon Llull: Inc.*8º*13
León. Biblioteca Leonesa
Madrid. BNE: INC/490; INC/509; INC/1540; INC/2118
Madrid. BPR: I/49
Madrid. LGM: R 4-15-13
Madrid. Monasterio de las Descalzas Reales: MD/H/14
Salamanca. BuSal: BG/I. 286
Ejemplares digitalizados:
BDH: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000004973&page=1
Madrid. BPR. I/49: https://rbdigital.realbiblioteca.es/s/realbiblioteca/item/1754#?c=&m=&s=&cv=1&xywh=-39%2C51%2C1494%2C841

Paratextos legales:

El texto incorpora la siguiente aprobación tras el colofón: “Por mandamiento del reverendíssimo don Diego Furtado de Mendoza, patriarca de Alexandría y arçobispo de Sevilla, fue vista y aprovada esta obra por los reverendos señores el doctor don Fernando de la Torre, arcediano de la Reina y provisor, e maestre Rodrigo de Santaella, canónigos en la santa iglesia de la mesma ciudad de Sevilla”. Dicha aprobación correspondería con la aplicación por parte de la diócesis de Sevilla de la bula Inter multiplices de Inocencio VIII en 1487, según la cual se debía presentar la obra a los ordinarios correspondientes para que diesen su aprobación a la impresión o, en caso necesario, realizasen las correspondientes intervenciones de censura, vid. Fermín de los Reyes Gómez, El libro en España y América. Legislación y censura (siglos XV-XVIII), Madrid, Arco-Libros, 2000, vol. I, pp. 81-83.

Paratextos socioliterarios:

La obra se abre con un prólogo donde se menciona al autor: “Gloria de Dios e información del próximo. Comiença este libro nuevamente compuesto y compilado por Gómez García, clérigo presbítero de la ciudad de Toledo, y traído del latín en romance de muchos libros y partes de la Sagrada Escritura” (fol. IIr)
En dicho prólogo se menciona también a la dedicataria, “es dirigido y ofrecido primero y principalmente a la generosa muy noble y muy devota señora doña Leonor de Silva, monja professa en el monesterio de la Madre de Dios” (fol. IIr), la estructura que presenta la obra: “Assí que son dos tratados en todo este volumen de escriptura. El primero de los cuales tracta de vida contemplativa, y el segundo de vida activa, e por tanto este libro todo junto se deve intitular Carro de dos vidas" (fol. IIr) y la justificación de la lengua escogida para su redacción: “escribiose en romance por que sea para los no latinos” (fol. IIr).

Paratextos editoriales:

En portada, el título: Carro de dos vidas.
Colofón: "Acábase este presente libro, intitulado Carro de dos vidas, es a saber de vida activa y vida contemplativa, el cual fue empremido en la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla por arte y endustria de Joannes Pegnicer de Nuremberga y Magno Herbest de Fils. El cual se acabó a 23 días de julio, año del nascimiento de Jesuchristo mil y quinientos años. Deo gracias" (fol. CCXLVIIv).
Se cierra la obra con la tabla de capítulos.

Grabados:

La obra aparece adornada con un grabado que ocupa prácticamente toda la portada. En él aparece representado en la esquina superior derecha Jesucristo sentado, identificado con las siglas IHS y XPS, quien observa la escena acompañado por los apóstoles. La parte central del grabado está ocupada por una estructura formada por dos ruedas y que escenifica claramente el título de la obra. A la derecha, sobre la primera rueda, figura Marta, identificada como tal, que prepara una mesa con lo necesario para atender al Señor. Sobre la otra rueda, María Magdalena se encuentra en actitud visionaria y cercana a Cristo. Las dos ruedas sobre las que reposan representan este carro, coronado por la sentencia con la que Jesús resuelve la disputa entre ambas, al señalar que María “optimam partem elegit” (Gómez Redondo 2012: 1054). Cierra la escena al pie dos ángeles que sujetan el yugo del carro con la inscripción GRATIA DEI, mientras que en la lanza del carro puede leerse LIBRE ALVEDRIO. Vid. Martín Abad. Cum figuris, I, pp. 319-322.
Este episodio bíblico, perteneciente a Lucas, 10, 38-42, aparece narrado en el Tratado de la vida y estado de la perfección (Salamanca, s.i, 1499, Parte I, capítulo II, fol. 2r): “Aquestas dos vidas nos son demostradas en dos hermanas que son María Magdalena y Marta, su hermana. Ca la vida contemplativa nos es demostrada en María, la vida activa en Marta. Trabajava Marta en servir al señor mistrándole. Vacaba María oyendo al Señor, que le parecía que todo el mundo no bastara para le servir. María sentía tanto dulçor en la palabra del señor, que por todo el mundo no quisiera apartarse de le oír. Onde como un día estoviesse el Señor en Betania en casa de Marta, y Marta andoviesse muy solícita en le administrar las cosas necessarias a su refesión, y María estoviesse assentada cerca de los pies del Señor, oyendo con mucha atención y devoción su palabra, indignada Marta contra María porque ansí la dexava sola en aquella administración, quexose della al Señor, diziendo: (...) Señor, ¿no has agora cuidado que mi hermana me dexa sola administrar y entender en todo? Plégate, señor, dezirle que me ayude. Respondiole el señor, diziendo: (...) Marta, Marta, solícita eres, y turbada acerca de muchas cosas. En verdad te digo que una cosa es necesaria, María escojó la mejor parte que no le será quitada".
Este pasaje y el grabado de portada le sirven al autor para establecer la comparación con la dedicataria de la obra, doña Leonor de Silva, que toma los hábitos con el nombre de sor Magdalena y, al igual que esta en la historia, ha elegido la mejor parte que es la dedicación a la vida contemplativa. Vid. José Luis Muñoz Portillo, La ilustración gráfica de los incunables sevillanos (1470-1500), Sevilla, Diputación Provincial, 1980, pp. 74-78.
En el vuelto de la portada se incluye un grabado que representa el Juicio Final firmado con el monograma ID en lazadas. El grabado presenta dos partes bien diferenciadas. En la parte superior se encuentra Cristo Juez con los pies sobre un globo terráqueo y descansando sobre el arco iris. A la altura de la cabeza a la derecha tiene una rama con flores y a la izquierda una espada desnuda. A ambos lados ángeles tocando una trompeta. La parte inferior presenta a la Virgen y a san Juan Bautista de rodillas rezando y mirando a Cristo mientras unas personas salen de la tierra y el mar. Vid. Martín Abad. Cum figuris, I, pp. 319-322.
De acuerdo con C.L. Penney, "Manuscripts and Books", en The Hispanic Society of America: Handbook: Museum, Nueva York, Printed by Order of the Trustees, 1938, p. 366, las iniciales podrían corresponder con el grabador Jean Dalles.

Notas:

En relación con poseedores que tuvieron la obra en sus manos, el Inc/490 de la BNE proviene de la Biblioteca Real, mientras que el Inc/1540 fue adquirido por esta institución en 1865 tras pasar por varios propietarios: perteneció al Convento del Carmen Calzado de Alcalá de Henares, a la biblioteca de Pedro Caro y Sureda, III Marqués de la Romana (1761-1811) y a la de Fernando José de Velasco y Ceballos (1707-1788), camarista de Castilla. El ejemplar BG/I. 286 (BuSal) proviene de los fondos del Colegio Mayor de Cuenca de la misma ciudad, pero resulta más interesante el depositado en la Biblioteca del Palacio Real, con signatura I/49. Incluye un ex libris que lo vincula con la época de Fernando VII, pero las marcas de poseedor que aparecen insertas demuestran que su poseedor anterior había sido Francisco de Bruna y Ahumada (1719-1807), Oidor Decano de la Real Audiencia de Sevilla, más tarde Camarista de Castilla, y conocido bibliófilo y coleccionista de objetos diversos de arte, libros, manuscritos y piezas de la naturaleza, entre otros. Llegó a instalar en su residencia un museo de historia natural y una valiosa colección de pinturas, vitrinas con monedas antiguas, porcelana china, esmaltes y camafeos, además de su selecta biblioteca de manuscritos e impresos, siendo uno de los personajes más influyentes de la escena sevillana de la segunda mitad del siglo XVIII, vid. Francisco Aguilar Piñal, “Prólogo”, en Los libros de Francisco de Bruna en el Palacio del Rey, dir. María Luisa López-Vidriero, con la colaboración de Concepción Lois, Isabel Balsinde, Elena Delgado, Arantxa Domingo Malvadi, Pablo Andrés Escapa, M. L. López-Vidriero, J. L. Rodríguez Montederramo, Sevilla, Patrimonio Nacional/Fundación el Monte, 1999, pp. 11-46; pp. 19-21. Juan Agustín Ceán Bermúdez fue el encargado de redactar el inventario de su biblioteca, tarea que ya había desempeñado con la de Jovellanos. Mantuvo muy buena relación con la monarquía, lo que llevó a que en 1806 hiciera un envío de unos cuantos libros impresos y uno manuscrito al monarca Carlos IV. Cuando fallece, en diciembre del año siguiente, Ramírez de Almanzón y Silva, responsables de las dos bibliotecas reales, inspeccionan su testamento para escoger, de entre los 3.000 libros que Bruna poseía, aquellos que consideraban más interesantes para las colecciones reales, escogiendo un total de 225 impresos y 35 manuscritos que van a la biblioteca del Palacio Nuevo, la biblioteca personal del monarca. El ex libris manuscrito en la última hoja y que dicta “De la librería de los Descalzos de la Sta. Trinidad de Sevilla”, pertenece a los anteriores poseedores a Francisco de Bruna, ya que los fondos de este bibliófilo procedían de numerosos conventos sevillanos y de la desamortización de los bienes de la compañía de Jesús, vid. María Luisa López-Vidriero, “Los libros de Francisco de Bruna en la Biblioteca del Rey”, en Los libros de Francisco de Bruna en el Palacio del Rey, dir. María Luisa López-Vidriero, con la colaboración de Concepción Lois, Isabel Balsinde, Elena Delgado, Arantxa Domingo Malvadi, Pablo Andrés Escapa, M. L. López-Vidriero, J. L. Rodríguez Montederramo, Sevilla, Patrimonio Nacional/Fundación el Monte, 1999, pp. 47-54, pp. 48-51.