Formato:

Cuarto

Repertorios:

Gallardo (III), n.3046; Escudero, n.79; Haebler, n. 429; Kurz, n. 263; Vindel (1935), n. 119; Vindel (1945-51), n. 131; CIBN Madrid (1945), n.1289; Simón Díaz BLH. III. 2, n.4339; IBE, n. 3920; Martín Abad. Inc. M-101;
En línea: ISTC im00487800; GW M18730; PhiloBiblon BETA texid 1656.

Ejemplares:

Ejemplar único:
Madrid. BNE: Inc/518 (2)
Ejemplares digitalizados:
BDH: http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/bdh0000082512

Paratextos socioliterarios:

Tres prólogos hacen de pórtico a la obra; el primero es una carta que dirigió el autor al teólogo Gómez de Santa Gadea a fin de que revisase y, de ser necesario, enmendase algún aspecto de la obra: "Comiença una carta que embió fray Yñigo de Mendoça al reverendo señor Gómez de Santa Gadea, maestro en santa theología, sometiendo a su determinación y correçión el tractado siguiente. Antigua y discreta costumbre es, reverendo señor y egregio maestro, offreçer los escriptores sus tractados a personas excelentes, porque allende de la fe y crédito que el escriptor y su obra de la excelencia de aquel a quien se dirige estrangera auctoridad se les pegue". (f. a1v). El segundo prólogo es otra carta, en este caso dirigida a Juana de Mendoza, en la que desarrolla la metáfora de la mujer como campo y el hombre religioso como sembrador: "Comiença un tractado de las cerimonias de la missa y sus significaciones y contemplaciones, compuesto por fray Yñigo de Mendoça, el qual se dirige a la muy virtuosa y devota señora doña Juana de Mendoça, muger del generoso y muy virtuoso y discreto cavallero Gómez Manrrique, a la qual, en el comienço de la obra, escrive la carta que se sigue".
El tercer prólogo, dirigido al público general y de mayor extensión que los anteriores, es un encomio de la misa y de sus oficiantes: "Prólogo. Mucho sin dubda es más alto y excelente el misterio de la missa que los otros misterios, cerimonias y sacramentos de la sancta madre yglesia" (a3v).

Paratextos editoriales:

Portada: "Comiença un tratado breve y muy bueno de las cerimonias de la missa, con sus contemplaciones, compuesto por fray Yñigo de Mendoza".
f. a3v: "Capítulo primero, el qual muestra qué significa la venida del sacerdote al altar y sus vestimentas". f. a4r: "Contemplación".
f. a4v: "Capítulo segundo, que muestra a qué fin dizen en la missa kyrieleyson". f. a5r: "Contemplación".
f. a5v: "Capítulo segundo [sic], en el qual se muestra lo que representa la yglesia cuando dizen la gloria". f. a6r: "Contemplación".
f. a6v: "Capítulo quarto, que muestra lo que representa la yglesia quando dizen las oraciones". f. a7v: "Contemplación".
f. a8v: "Capítulo V, el qual muestra lo que representa la epístola". f. b1r: "Contemplación".
f. b1v: "Capítulo VI, el qual muestra a qué fin dizen en la missa el gradual y el alleluya". f. b3r: "Contemplación sobre el gradual y el alleluya".
f. b4r: "Capítulo VII, en el qual se muestra qué representa en la yglesia quando dizen el Evangelio". f. b4v: "Contemplación".
f. b5v: "Capítulo VIII, el qual muestra qué representa la yglesia quando dize el credo". f. b6v: "Contemplación".
f. b8v: "Capítulo IX, que muestra lo que representa la yglesia quando canta ofrenda". f. c1v: "Contemplación".
f. c3r: "Capítulo X, que muestra lo que representa la yglesia quando dize el profacio y los satos". f. c4r: "Contemplación".
f. c5v: "Capítu XI, que muestra qué la yglesia representa quando consagran y alçan la ostia". f. c7v: "Contemplación sobre el alçar de la ostia".
f. c8v: "Capítulo duodécimo, que muestra lo que representa la yglesia quando dize: Agnus dei qui tc". f. d1v: "Contemplación". f. d2v "Contemplación".
f. d3r: "Capiulo [sic] XIII, de lo que representa lo qne [sic] se canta en fin de la missa".
Colofón (d3v): "Acabose este presente tratado, el qual trata de las cerimonias de la missa, con unas devotas contemplaciones. Impresso por tres alemanes compañeros. En el año del nascimiento de nuestro señor de mil cccc y xcix años, a vii días del mes de junio".

Grabados:

Sin contar las letras capitulares adornadas con motivos vegetales, el ejemplar tiene tres grabados, todos ellos enmarcados por orlas de cuatro piezas. El de la portada, dentro de un marco de doble filete, representa el momento de la consagración. Hay un sacerdote de rodillas frente al altar, asistido por un monaguillo que le levanta la casulla; en segundo plano están unas cuantas de las Arma Christi, es decir, los símbolos de la Pasión de Cristo: la columna en la que lo azotaron y la cuerda que usaron para amarrarlo; el gallo que cantó cuando, por tercera vez, San Pedro negó a Jesucristo; la bolsa de las treinta monedas con que retribuyeron a Judas Iscariote por su traición; los dados con los que los soldados se rifaron los ropajes de Jesucristo; el martillo que usaron para enclavar brazos y piernas a la cruz; las tenazas que, posteriormente, sirvieron para desenclavarlos; la cabeza del hombre que escupió a Jesucristo en la cara, en el momento mismo del acto; las escaleras; la caña con la esponja empapada en hiel y vinagre, y la lanza de Longino. En respuesta a la plegaria del sacerdote, Jesucristo, caracterizado con la corona de espino y las marcas de la crucifixión en las manos, toma encarnadura, y vierte sangre de su brazo directamente en el cáliz que reposa en el altar. Alrededor del grabado hay una leyenda, una cita incompleta del salmo 42 de la Vulgata latina: "Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta: ab homine iniquo et doloso ereu me. Quia tu es, Deus, fortitudo mea: quare me repulisti et quare tristis [incedo dum affligit me inimicus]?". El penúltimo folio (d4r) se reserva para la marca de los impresores, Juan Pegnitzer, Thomas Glockner y Magno Herbs: "La marca tipográfica es geométrica y muestra una cruz con tres líneas que la cruzan significando que son tres impresores y figuran además sus iniciales "I", "M", "T". La misma marca con una línea más usaban cuando estaba en la sociedad Pablo de Colonia y posteriormente con una línea menos cuando Thomas Glockner se fue, aparte de quitar o añadir las iniciales de estos" (IBIS: Base de datos bibliográfica del Patrimonio nacional: https://realbiblioteca.es/es/taxonomy/term/49). El último folio (d4v) se dedica íntegramente al escudo de los Reyes Católicos, encuadrado en un marco de doble filete.

Notas:

La obra está impresa en letra gótica, a línea tirada; es la segunda de un volumen facticio en el que la precede Sacerdotalis instructio circa missam de Rodrigo Fernández de Santaella, para la que los editores aprovecharon el mismo grabado de la portada de De las ceremonias de la misa, aunque con una leyenda distinta en latín; cierra el volumen Divi hyeronimi pauli primi heremite vita incipit feliciter de Santo Jerónimo.

Repertorios:

Simón Díaz. BLH, III.2, n. 4340; Martín Abad. Alcalá de Henares (s. XVI), I, n. 320
USTC 339975

Ejemplares:

Ejemplares digitalizados:
http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000135243&page=1

Paratextos socioliterarios:

Se mantienen los tres prólogos de la primera edición. Pueden detectarse puntuales e irrelevantes variaciones en las grafías.
Primer prólogo: "Comiença una carta que embió fray Yñigo de Mendoça al reverendo señor Gómez de Sancta Gadea, maestro en sancta theología, sometiendo a su determinación y correçión el tractado siguiente. Antigua y discreta costumbre es, reverendo señor y egregio maestro, offrescer los escriptores sus tractados a personas excelentes, porque allende de la fe y crédito que el escriptor y su obra de la excelencia de aquel a quien se dirige estrangera auctoridad se les pegue" (f. a3r).
Segundo prólogo: "Comiença un tractado de las cerimonias de la missa y sus significaciones y contemplaciones, compuesto por fray Yñigo de Mendoça, el qual se dirige a la muy virtuosa y devota señora doña Juana de Mendoça, muger del generoso y muy virtuoso y discreto cavallero Gómez Manrrique, a la qual, en el comienço de la obra, escrive la carta que se sigue" (f. a2r).
Tercer prólogo: "Prólogo. Mucho sin dubda es más alto y excelente el misterio de la missa que los otros misterios, cerimonias y sacramentos de la sancta madre yglesia."

Paratextos editoriales:

Se mantienen los trece capítulos de la primera edición, en idéntico orden.
Portada: "Tractado breve y muy puechoso [sic] de las cerimonias de la missa con sus contemplaciones, compuesto por fray Yñigo de Mendoça".
f. a5r: "Capítulo primero, el qual muestra qué significa la venida del sacerdote al altar, y sus vestimentas". f. a6r: "Contemplación".
f. a6v: "Capítulo segundo, que muestra a qué fin dizen en la missa kyrieleyson". f. a7r "Contemplación".
f. a7v: "Capítulo segundo [sic], en el qual se muestra lo que representa la yglesia quando dizen la gloria". f. a8v: "Contemplación".
f. b1v: "Caplo IIII, que muestra lo que representa la yglesia quando dizen las oraciones". f. b2v: "Contemplación".
f. b3v: "Capítulo V, el qual muestra lo que representa la epístola". f. b4v: "Contemplación".
f. b5r: "Caplo VI, el qual muestra a qué fin dizen en la missa el gradual y el alleluya". f. b6v: "Contemplación sobre el gradual y el alleluya".
f. b8r: "Capítulo VII, en el qual se muestra qué representa en la yglesia quando dizen el Evangelio". f. c1r: "Contemplación".
f. c2v: "Caplo VIII, el qual muestra qué representa la yglesia quando dize el credo". f. c3v: "Contemplación".
f. c6r: "Capítulo IX, que muestra lo que representa la yglesia quando canta offrenda". f. c7v: "Contemplación".
f. d1r: "Capítulo X, que muestra lo que representa la yglesia quando dize el profacio y los sanctus". f. d2v: "Contemplación".
f. d7r: "Capítulo XI, que muestra qué la yglesia representa quando consagran y alçan la hostia". f. d7r: "Contemplación sobre el alçar de la hostia".
f. d8v: "Capítulo XII, que muestra lo que representa la yglesia quando dize: Agnus dei qui tc". f. e1v: "Contemplación". f. e2v: "Contemplación".
Colofón (en forma de pirámide invertida): "Este presente tractado, el qual tracta de las cerimonias de la missa con unas devotas contemplaciones, compuesto por fray Yñigo de Mendoça, se acabó en la muy noble villa y florentíssima Universidad de Alcalá de Henares, a quinze días del mes de março, el año del nascimiento de nuestro señor M. D. XLI" (f. e4v).
Los titulillos rezan lo siguiente: "Prólogo" en las páginas preliminares; el título de la obra en el resto del tratado, alternando "Tractado de las cerimonias" y "de la missa" por cuestiones de espacio. Son del mismo tamaño que el resto del texto.

Grabados:

Letras capitulares adornadas con flores y figuras religiosas. Hay un único grabado, en la portada, dentro de un marco de doble filete al que rodea la misma leyenda en latín de la primera edición; a su vez, la leyenda está encuadrada por cuatro piezas xilográficas con motivos florales, muy grandes y ostentosas. El grabado representa, nuevamente, el momento cenital de la misa, la consagración, aunque con menor riqueza de detalle. Los intervinientes están de espaldas: un sacerdote alza la hostia, dos monaguillos lo acompañan, arrodillados; uno de ellos tiene las manos juntas, en actitud orante, y el otro le levanta la casulla al sacerdote.

Notas:

Julián Martín Abad (1991: 320) lo supone impreso por Juan de Brocar.
Está impreso en letra gótica, a línea tirada.