Ficha:
CMDC28
Autor-es:
Josefo, Flavio (¿37-100 d.C?)
Variantes de autor:
Flavius Josephus
Título normalizado:
Siete libros de la guerra judaica
Variantes título:
(...) por el su humil cronista Alonso de Palencia en la traducción de los Siete libros de la guerra judaica (prólogo primero, Sevilla, 1492, a2r); Josepho o Josippo, hijo de Mathathia de linaje hebreo y sacerdote de los de Jherusalen, escrivió en griego siete libros de la guerra judaica (prólogo segundo, Sevilla, 1492, (a3v); Comiença el primer libro de la guerra judaica (íncipit, Sevilla, 1492, avr); Feneçe el libro séptimo y postrimero de la guerra judaica (éxplicit, Sevilla, 1492, x1v); E a la impressión de aquestos dos libros preçedió según el orden acostumbrado la de los Siete libros de la guerra judaica (colofón, Sevilla, 1492, z9v); Los siete libros que el auténtico historiador Flavio Josepho escrivió de la guerra que tuvieron los judios con los romanos (portada, Sevilla, 1532, 1536); Aquí comiençan los siete libros que de belo judaico escrivió en griego el muy nombrado y auténtico historiador Josepho (íncipit, Sevilla, 1532, 1536, fol. IIv; Amberes, 1552, A2r)); el que consumiesse en la traducción de la historia que escrivió Josepho de la guerra judaica contra los romanos (Prólogo, Sevilla, 1532, 1536, fol. IIr; Amberes, 1551, A2r); prólogo de Josepho sobre los siete libros que escrivió de la guerra de los judíos (prólogo de Flavio Josefo, Sevilla, 1532, 1536, fol. IIIr; Amberes, 1551, A4v); Aquí hazen fin los siete libros que Flavio Josepho muy nombrado y authentico historiador escribio del belo judaico (colofón, Sevilla, 1532, 1536, fol. CXXXIIIv; Amberes, 1551); síguese la tabla de todos los capítulos que se contienen en el discurso d’esta obra llamada Josepho de belo judaico (tabla, Sevilla, 1532, 1536, fol. CCCXXXIIIIr; Amberes, 1551, Ss8v), Josepho, de belo judaico (portada, Amberes, 1551, Tt1r).
Título original:
De Bello Iudaico. Contra Appionem
Segundo autor:
trad. Alfonso de Palencia (1424-1492)
Destinatario:
ded. Isabel la Católica
Fecha composición:
75-79 d.C
Fecha traducción:
1491 (de acuerdo con el éxplicit, Sevilla, 1492)
Lengua de partida:
Latín
Testimonios manuscritos:
No se conservan testimonios manuscritos. La traducción se hizo a partir de la versión que contenía la edición latina impresa en Verona en 1480 de los Siete libros de la guerra judaica (Alvar-Lucía Megías, Repertorio, p. 188).
Testimonios impresos:
Cuatro impresos: 1) Sevilla: Meinardo Ungut y Estanislao Polono, 1492, 27 de marzo; 2) Sevilla: Juan Cromberger, 1532; 3) Sevilla: Juan Cromberger, 1536, 22 de junio; 4) Amberes: Martín Nucio, 1551.

1):
Sevilla: Meinardo Ungut y Estanislao Polono, 1492, 27 de marzo

Formato:
Folio
Repertorios:
Haebler, 344; Vindel, V, 40; Martín Abad. Inc. J-85; Martín Abad-Moyano Andrés. n. 10; Alvar-Lucía Megías, Repertorio, p. 189
En línea: CCPB 000110558-2; GW M15192ISTC; ISTC ij00487400; Philobiblon texid 11100 manid 2051; USTC 766332
Ejemplares:
Braga. Biblioteca Pública de Braga: INC 26
El Escorial, BME: 34-I-1
Évora, BPE: Inc. 570
Lisboa, BNL: INC. 174
Madrid, BNE: INC/158; INC/235; INC/445; INC/1140; INC/1327; INC/1668; INC/2298
Madrid, LGM: R 4-17-13
Manila, Universidad de Santo Tomás: DS122 .J779 1492
Munich, BSM: 2 Inc.c.a. 2724
Nueva York, HSA: Inc 141 copy 1; Inc 141 copy 2
San Marino, HLSM: 90905
Uppsala, Universitetbibliotek: Ink. 35b:622 Fol. min.
Valencia, SMAVal: INC.5/3471
Zaragoza, BUZ: I 186
Ejemplares digitalizados:
BDH (todos los ejemplares están digitalizados): http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000176403&page=1
Lisboa. BNL: INC. 174: https://purl.pt/27062/4/inc-174_PDF/inc-174_PDF_24-C-R0150/inc-174_0000_capa-capa_t24-C-R0150.pdf
Zaragoza. BUZ: I 186: https://zaguan.unizar.es/record/241?ln=es
Paratextos socioliterarios:
El conjunto formado por las dos traducciones de Flavio Josefo, los Siete libros de la guerra judaica y Contra Apión, se inicia con un prólogo dirigido a Isabel I: “Prólogo dirigido a la muy alta y poderosa señora doña Isabel, reina de Castilla y de León, de Aragón y de Sicilia y cétera por el su humil cronista Alonso de Palencia en la traducción de los Siete libros de la guerra judaica y de los dos libros contra Apión gramatico alexandrino (...) e agora bueltos de latín en romançe castellano por el mismo cronista. Muy católica, muy alta e muy pderosa princesa reina y señora (...)” (a2r-a3r).
La parte correspondiente con los Siete libros de la guerra judaica se inician con el prólogo de Flavio Josefo: “Josepho o Josippo, hijo de Mathathia de linaje hebreo y sacerdote de los de Jherusalen, escrivió en griego siete libros de la guerra judaica que traduxo en latin el muy enseñado y venerable presbitero Rufino patriarca de Aquileya y el cronista Alonso de Palencia los bolvió en romance castellano. Comença el prólogo del mesmo Josepho bien aventuradamente” (a3v-a5r).
Paratextos editoriales:
Cada libro contiene su propio íncipit: "Comiença el primer libro de la guerra judaica" (avr)
Éxplicit: “Feneçe el libro séptimo y postrimero de la guerra judaica escripta en griego por el excelente histórico Josepho hijo de Mathathia sacerdote hebreo y buelta en latín por el muy enseñado presbítero Rufino patriarca de Aquileya y traduzida en romançe castellano por el cronista Alfonso de Palencia en el año de nuestra salud de MCCCCXLI años” (x1v)
Colofón: “Fenescen los dos libros de Josepho contra Apión gramático y otros philósophos griegos, a los cuales todos él supo de tal manera confutar que fizo ser baldíos todos sus falsos argumentos. E a la impressión de aquestos dos libros preçedió según el orden acostumbrado la de los Siete libros de la guerra judaica. Fueron todos impressos en Sevilla, año de Nuestro Salvador de mil y quatrocientos y noventa y dos años por Menardo Ungut, alemán, y Lançalao Polono, compañeros. E acabados a veinte siete días del mes de março” (z9v).
Grabados:
No contiene grabados.
Notas:
El ejemplar INC/158 de la BNE está encuadernado en pasta española, con lomo con cuatro nervios, cortes jaspeados en rojo y guardas de papel marmoleado modelo "stormont". El ejemplar INC/1668 está encuadernado en pergamino rígido con cortes jaspeados en rojo y verde. Fue adquirido por la BNE en 1865 y perteneció a Pedro Caro y Sureda, Marqués de la Romana (1761-1811), Fernando José de Velasco y Ceballos (1707-1788) y la familia Caro. El INC/2298 posee el sello rectangular en tinta roja de Pascual de Gayangos, y una anotación manuscrita de propiedad bajo colofón: "De Juan de Herrera contino de su magestad". Se encuentra encuadernado en pergamino pulido con la encuadernación característica de la biblioteca de Felipe IV en la Torre Alta del Alcázar de Madrid. Fue adquirido en 1900 por la BNE. Finalmente, el ejemplar INC/235 se encuentra encuadernado en pergamino flexible con pestañas y restos de correillas de cuero.
Un ejemplar aparece citado en el catálogo de la colección de incunables del infante Antonio Pascual de Borbón no incluidos en el envío a Valençay; véase María Luisa López-Vidriero Abelló, “La lectura incunable de don Antonio Pascual de Borbón”, en Andrea Baldissera, Paolo Pintacuda y Paolo Tanganelli, "Con llama que consume y no da pena". El hispanismo integral de Giuseppe Mazzocchi, Pavia, Ibis, Como, 2022 (col. Cauterio suave. Collana di filologia ibérica fondata da Giuseppe Mazzocchi diretta da Paolo Pintacuda), pp.859-902, nº.68.

2):
Sevilla: Juan Cromberger, 1532

Formato:
Folio
Repertorios:
Burger, p. 27; Escudero y Perroso. Sevilla, n. 313, Gallardo, II, n. 2175; Heredia III, n. 2783; Vindel, n. 1456; Simón Díaz, BLH, III, n. 6033; Domínguez. Sevilla, n. 324; Griffin, n. 330; Castillejo Benavente. Sevilla, n. 191.
En línea: USTC 344610
Ejemplares:
Barcelona, BC: Res 4-fol
Cambridge, UL: F153.b.8.1
Évora Séc. XVI 5500
Madrid, Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla: FLL Res. 895*
Madrid, BNE: R/7648 y R/8955
Oviedo, BUO: CGR-707
Peralada, Biblioteca del Palacio de la heredera de D. Miquel Mateu Plá: 9(33)Jos S
Toledo, BCLM: SL/3518
Ejemplares digitalizados
Barcelona, BC: https://books.google.es/books?vid=BNC:1001967361&printsec=frontcover&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
Madrid, Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla: https://patrimoniodigital.ucm.es/s/patrimonio/item/628097
Paratextos socioliterarios:
El vuelto de la portada incluye una pequeña nota dirigida al lector, seguramente por parte de los impresores, en la que se afirma que se ha enmendado el texto de pasajes oscuros: "Al lector. Aunque la presente obra fue romançada por tan docto varón como fue Alonso de Palencia (...) De manera que él va ya por la mayor parte en estilo que agradara allende que el de suyo es libro de mucha estima por ser muy auténtico y en donde se hallan tantas cosas notables" (fol. Iv)
Prólogo de Alonso de Palencia: "Prólogo de Alonso de Palencia, interprete d’esta obra, dirigido a la poderosa y catholica reina de España doña Isabel. Muy catholica, muy alta y muy poderosa princesa, reina y señora, muy humildemente besadas las reales manos de vuestra sereníssima excelencia (...) E porque lo restante de la vida no se me passasse en lo que sintiesse ser fructuoso y conforme a la tal empresa que por bien expedido tiempo el que consumiesse en la traducción de la historia que escrivió Josepho de la guerra judaica contra los romanos (...) Assí mesmo de los bien merecidos loores del claríssimo historiador Josepho en este prohemio sería demasía dezir más de lo que su mesma historia pronuncia aver en ella de ornato y de auctoridad y de sentencias y de provechosa doctrina"(fol. IIrv).
Prólogo de Flavio Josefo: "Prólogo de Josepho sobre los siete libros que escrivió de la guerra de los judíos. Porque la guerra que los judíos fizieron con con los romanos (...) E faré comienço de la narración con la misma orden que los capítulos son divididos" (fols. IIIr-IVv).
Paratextos editoriales:
Portada: "Josepho de belo judaico. Los siete libros que el auténtico historiador Flavio Josepho escrivió de la guerra que tuvieron los judios con los romanos y la destruición de Jerusalén hecha por Vespasiano y Tito. Mdxxxij."
Íncipit general de la obra: "Aquí comiençan los siete libros que de belo judaico escrivio en griego el muy nombrado y auténtico historiador Josepho (...) En fin, d’estos siete libros se siguen otros dos que el mesmo Josepho escribió contra Apión de Alexandria gramático" (fol. IIr).
Incluye un pequeño éxplicit donde se justifica la supresión del tratado Contra Apión: "Otros dos libros que escrivió el mismo Josepho contra Apión alexandrino no se pusieron aquí porque es otra obra por sí que no toca ni pertenece su materia a la historia d’estos siete libros "(fol. CXXXIIIr).
Colofón: "Aquí hazen fin los siete libros que Flavio Josepho muy nombrado y authentico historiador escribio del belo judaico, que tracta de las guerras que los judios tuvieron primeramente entre sí mesmos, y al fin con los romanos después que contra ellos se rebelaron hasta la final destruición y assolamiento de Jerusalén hecha por Tito y Vespasiano. Fue tal guerra que hasta entonces nunca otra tal fue oída ni vista y aunque se dixesse que hasta agora pienso que no erraría como por el discurso de la historia parecerá. Va la obra muy corregida y conformada con la de latín. Assí mesmo va dividida por capítulos y cada uno de ellos dize en suma lo que dentro d’él se contiene, de los quales capítulos va aquí al cabo una tabla. Fue impressa en Sevilla por Juan Cromberger en el año del señor de Mdxxxij. Acabose mediado febrero" (fol. CXXXIIIv).
Incluye una tabla final de capítulos: "Síguese la tabla de todos los capítulos que se contienen en el discurso d’esta obra llamada Josepho de belo judaico, la qual obra se parte en siete libros y en cada libro se divide por capítulos" (fols. CXXXIIIIr-CXXXVIr).
Grabados:
No contiene grabados. En la portada, el título está enmarcado por una orla xilográfica compuesta por cuatro piezas ornamentales identificadas por Griffin como OM:37, OM 38, OM 125, OM 126. La pieza superior representa a un caballero armado portando una espada sobre un caballo en posición de corbeta cargando contra los enemigos entre motivos vegetales. Las piezas laterales representan a la izquierda una columna abalaustrada con numerosos putti que sostienen adornos florales; a la derecha una similar pero en su lugar una acrótera, también rodeada de motivos florales donde en una cartela pueden leerse las iniciales S.M.D. El basamento está compuesto también por numerosos putti y motivos florales ocupando la posición central un escudete donde se leen las iniciales del impresor: J. C.
Notas:
De los ejemplares custodiados por la BNE, el ejemplar R/7648 contiene el sello de la Biblioteca Real con anotaciones manuscritas en la portada, que está restaurada, y está encuadernado en pergamino. El ejemplar R/8955 contiene el Ex libris de Fernando José de Velasco y Ceballos, incluye anotaciones manuscritas al final y está encuadernado en pergamino.
El ejemplar BH FG 2835 de la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla lleva el ex libris de la Condesa del Campo de Alange. Sello de la librería de Campo-Alange, 1891. Incluye la nota manuscrita: "De d. Andres Barona y La Hera". Ingresó en la Biblioteca Histórica procedente de la Facultad de Filología en 2000.

3):
Sevilla: Juan Cromberger, 1536, 22 de junio

Formato:
Folio
Repertorios:
Brunet, III, col. 573; Burger, p. 29; Escudero y Perosso. Sevilla, n. 378, Heredia, III, n. 2929; Salvá, II, n. 2784; Simón Díaz, BLH, III, n. 6034; Domínguez. Sevilla, n. 421; Griffin, n. 397; Castillejo Benavente. Sevilla, 314.
En línea: USTC 339316
Ejemplares:
Cambridge, HLH: Typ 560.36.468
Londres, BL: C.62.f.12.
Madrid, Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla: BH FG 2835
Madrid, BNE: R/557
Madrid, LGM: Inv. 4285
Munich, BSM: 2 A.gr.b. 765
Rio de Janeiro, BNRJ: W3,4,21
Ripoll, BPMLM: FONS MATA 218
Valencia, BUVal.: BH R-2/123(2) y BH Z-11/103
Ejemplares digitalizados:
BDH: https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=6c627d7d-3817-4e33-908d-4bd64a8578b8
Londres, BL: https://books.google.es/books?id=WV9pAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Paratextos socioliterarios:
El vuelto de la portada incluye una pequeña nota dirigida al lector, seguramente por parte de los impresores, en la que se afirma que se ha enmendado el texto de pasajes oscuros: Al lector. Aunque la presente obra fue romançada por tan docto varón como fue Alonso de Palencia (...) De manera qu’él va ya por la mayor parte en estilo que agradará allende qu’el de suyo es libro de mucha estima por ser muy auténtico y en donde se hallan tantas cosas notables (fol. Iv)
Prólogo de Alonso de Palencia: Prólogo de Alonso de Palencia, interprete d’esta obra, dirigido a la poderosa y catholica reina de España doña Isabel. Muy catholica, muy alta y muy poderosa princesa, reina y señora, muy humildemente besadas las reales manos de vuestra sereníssima excelencia (...) E porque lo restante de la vida no se me passasse en lo que sintiesse ser fructuoso y conforme a la tal empresa que por bien expedido tiempo el que consumiesse en la traducción de la historia que escrivió Josepho de la guerra judaica contra los romanos (...) Assí mismo de los bien merecidos loores del claríssimo historiador Josepho en este prohemio sería demasía dezir más de lo que su misma historia pronuncia aver en ella de ornato y de auctoridad y de sentencias y de provechosa doctrina (fol. IIrv).
Prólogo de Flavio Josefo: Prólogo de Josepho sobre los siete libros que escrivió de la guerra de los judíos. Porque la guerra que los judíos fizieron con con los romanos (...) Y faré comienço de la narración con la misma orden que los capítulos son divididos (fols. IIIr-IVv).
Paratextos editoriales:
Portada: Josepho de belo judaico. Los siete libros que el auténtico historiador Flavio Josepho escrivió de la guerra que tuvieron los judios con los romanos y la destruición de Jerusalem fecha por Vespasiano y Tito. Mdxxxvj.
Íncipit general de la obra: Aquí comiençan los siete libros que de belo judaico escrivio en griego el muy nombrado y auténtico historiador Josepho (...) A la qual alta señora endereça el intérprete la translación d’esta obra (fol. IIr).
Incluye un pequeño éxplicit donde se justifica la supresión del tratado Contra Apión: Otros dos libros que escrivió el mismo Josepho contra Apión alexandrino no se pusieron aquí porque es otra obra por sí que no toca ni pertenece su materia a la historia d’estos siete libros (fol. CXXXIIIr).
Colofón: Aquí hazen fin los siete libros que Flavio Josepho muy nombrado y authentico historiador escribio del belo judaico, que tractan de las guerras que los judios tuvieron primeramente entre sí mismos, y al fin con los romanos después que contra ellos se rebelaron hasta la final destruición y assolamiento de Jerusalén hecha por Tito y Vespasiano. Fue tal guerra que hasta entonces nunca otra tal fue oída ni vista y aunque se dixesse que hasta agora pienso que no erraría como por el discurso de la historia parescerá. Va la obra muy corregida y conformada con la de latín. Assí mismo va dividida por capítulos y cada uno de ellos dize en suma lo que dentro d’él se contiene, de los quales capítulos va aquí al cabo una tabla. Fue impressa en Sevilla por Juan Cromberger en el año del señor de Mdxxxvj. Acabose a veinte y dos días del mes de junio (fol. CXXXIIIv).
Incluye una tabla final de capítulos: Síguese la tabla de todos los capítulos que se contienen en el discurso d’esta obra llamada Josepho de belo judaico, la qual obra se parte en siete libros y en cada libro se divide por capítulos (fols. CXXXIIIIr-CXXXVIr).
Grabados:
No contiene grabados. Para la portada, véase la edición sevillana de 1532.
Notas:
El ejemplar R/557 de la BNE presenta anotaciones manuscritas en recto y verso de la última hoja, su portada es restaurada y se encuentra mutilo de la hoja h. CXXXV. Está encuadernado en pasta.
El ejemplar de la Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla lleva el super libros de la Biblioteca Salvá y el ex libris de Ricardo Heredia, Conde de Benahavís. Ex-libris con la leyenda "Na Cruz Esta A Miña Fe". Ingresó en la Biblioteca Histórica en 2006, procedente de la biblioteca de don Francisco Guerra y está encuadernado con encuadernación holandesa con hierros dorados.

4):
Amberes: Martín Nucio, 1551

Formato:
Octavo
Repertorios:
Kockx, n. 756; Vindel, n. 1357; Palau, n. 125053; Peeters-Fontainas, Bibliographie des impressions espagnoles des Pays-Bas, n. 746; Peeters-Fontainas, L’officine espagnole de Martin Nuntius à Anvers, n. 46; Peeters Fontainas. Pays-Bas Méridionaux, n. 635.
En línea: USTC 440328
Ejemplares:
Amberes. Museo Plantin-Moretus: A 2407
Barcelona. UB: CM-532
Filadelfia. University of Pensilvania: GrC J7995 Ek492p 1551
Lisboa. BNP: RES. 2115 P.
Madrid. Real Academia de Ciencias Morales y Políticas: 18876
Nápoles. Biblioteca universitaria: Z.A. 0205
San Cristóbal de la Laguna. Universidad de la Laguna: ACOR S. XVI 47
Vizcaya. Biblioteca Foral de Vizcaya: R-112
Ejemplares digitalizados:
Amberes. Museo Plantin-Moretus: https://books.google.be/books?id=ZhIw4xh_FwAC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Vizcaya. Biblioteca Foral de Vizcaya: https://liburutegibiltegi.bizkaia.eus/handle/20.500.11938/69719/viewer/4878
Paratextos socioliterarios:
El vuelto de la portada incluye la misma pequeña nota dirigida al lector, seguramente por parte de los impresores, en la que se afirma que se ha enmendado el texto de pasajes oscuros: Al lector. Aunque la presente obra fue romançada por tan docto varón como fue Alonso de Palencia (...) De manera qu’él va ya por la mayor parte en estilo que agradará allende qu’el de suyo es libro de mucha estima por ser muy auténtico y en donde se hallan tantas cosas notables (A1v)
Prólogo de Alonso de Palencia: Prólogo de Alonso de Palencia, interprete d’esta obra, dirigido a la poderosa y catholica reina de España doña Isabel. Muy catholica, muy alta y muy poderosa princesa, reina y señora, muy humildemente besadas las reales manos de vuestra sereníssima excelencia (...) Y porque lo restante de la vida no se me passasse en lo que sintiesse ser fructuoso y conforme a la tal empresa ove por bien expedido tiempo el que consumiesse en la traducción de la historia que escrivió Josepho de la guerra judaica contra los romanos (...) Assí mismo de los bien merecidos loores del claríssimo historiador Josepho en este prohemio sería demasía dezir más de lo que su misma historia pronuncia aver en ella de ornato y de auctoridad y de sentencias y de provechosa doctrina (A2r-A4r).
Prólogo de Flavio Josefo: Prólogo de Josepho sobre los siete libros que escrivió de la guerra de los judíos. Porque la guerra que los judíos fizieron con con los romanos (...) Y faré comienço de la narración con la misma orden que los capítulos son divididos (A4v-A8r).
Paratextos editoriales:
Portada: Josepho, de belo judaico. Fue impresso en la villa de Anvers, en casa de Martín Nucio. 1551. Con privilegio real.
Íncipit general de la obra: Aquí comiençan los siete libros que de belo judaico escrivio en griego el muy nombrado y auténtico historiador Josepho (...) A la qual alta señora endereça el intérprete la translación d’esta obra (A2r).
Repite el pequeño éxplicit donde se justifica la supresión del tratado Contra Apión: Otros dos libros que escrivió el mismo Josepho contra Apión alexandrino no se pusieron aquí porque es otra obra por sí que no toca ni pertenece su materia a la historia d’estos siete libros (Ss8r).
Repite el colofón de los Cromberger eliminando los datos tipográficos, funcionando a efectos textuales como un éxplicit: Aquí hazen fin los siete libros que Flavio Josepho muy nombrado y auténtico historiador escribio de belo judaico, que tractan de las guerras que los judios tuvieron primeramente entre sí mismos, y al fin con los romanos después que contra ellos se rebelaron hasta la final destruición y assolamiento de Hierusalem hecha por Tito y Vespasiano. Fue tal guerra que hasta entonces nunca otra tal fue oída ni vista y aunque se dixesse que hasta agora pienso que no erraría como por el discurso de la historia parescerá. Va la obra muy corregida y conformada con la de latín. Assí mismo va dividida por capítulos y cada uno de ellos dize en suma lo que dentro d’él se contiene (Ss8v).
Incluye una tabla final de capítulos: Síguese la tabla de todos los capítulos que se contienen en el discurso d’este libro llamada Josepho de belo judaico, la qual obra se parte en siete libros y en cada libro se divide por capítulos (Tt1r).
Grabados:
La portada está formada por un frontispicio en cuyo entablamento figuran las dos grullas representativas de la marca de impresor de Martín Nucio en el interior de un tímpano sostenido por dos unicornios. A ambos lados dos columnas, mientras que el basamento está compuesto por dos ángeles que sujetan un escudete con las iniciales del impresor. Este frontispicio, descrito como “frontispice portugais”, es “l’encadrement habitual des éditions de la Silva de Mexia, sauf la corniche qui est surmonté d’un motif Architectural, avec les deux cigognes, soutenu par deux licornes (Peeters Fontainas. Pays-Bas Méridionaux, n. 635).
Notas:
El ejemplar depositado en la UB está encuadernado en pergamino lleva una anotación manuscrita vinculada con el expurgo inquisitorial en la guarda anterior, junto con una ex libris manuscrito de la biblioteca mariana del convento de San Francesc d’Assís de Barcelona.
Materia:
Historia
Edición moderna:
No existen ediciones modernas de la obra a partir de la traducción de Alonso de Palencia.
Reescritura:
Flavio Josefo, judío nacido en Jerusalén en el año 37, escribió su Bellum judaico en siete libros, casi tras finalizar los episodios que narra, a modo de advertencia hacia los judíos sobre las complicaciones de prolongar una oposición, y para mitigar una posible venganza posterior. Si bien la primera parte del texto aborda la historia del pueblo hebreo doscientos años antes de la revuelta, el resto del contenido se orienta hacia los acontecimientos finales de la guerra con la captura de Masada tres días antes de la caída de Jerusalén. Josefo, como historiador, acabó considerándose una autoridad, y sus textos fueron interpretados como una fuente fiable y de primera mano en relación con los acontecimientos que rodearon la vida de Cristo, y por proporcionar información sobre el judaísmo más allá de los textos bíblicos (Coroleu 2001: 186).
En cuanto a la difusión de su obra, tuvo especialmente relevancia la alta estima en la que fue tenida por los Padres de la Iglesia, si bien su circulación medieval es deudora de la traducción que generalmente se atribuye a Rufino de Aquilea (s. V), sobre la que se elaboraron todas las traducciones realizadas en la tardía Edad Media y en los inicios de la Modernidad, más allá incluso de la princeps en griego publicada por Johan Froben en Basilea en 1544. Esta popularidad, además, y dejando a un lado la amplia circulación manuscrita en latín y en las traducciones cuatrocentistas, se vio incrementada por la llegada de la imprenta (vid. María del Mar Sueiro Peña, "Las dos lecturas de Josefo en la España medieval: la Guerra Judaica de Alfonso de Palencia y el Yosifon en romance", en Actas del VIII Congreso de la AHLM, M. Freixas y S. Iriso (eds.), Santander, Universidad Internacional Menéndez Pelayo, 2000, pp. 1677-1691). En cifras, el número de ediciones impresas en Europa en todas las lenguas desde 1450 hasta 1700 solo se vio sobrepasada por la popularidad que alcanzó la otra obra del autor, las Antiquitates Judaicae (vid. Pauline Smith, "The reception and influence of Josephus's Jewish War in the late French Renaissance with special reference to the Satyre Menipée", Renaissance Studies, 13, 2, (1999), pp. 173-91).
La traducción, que toma como punto de partida la ya mencionada versión latina de Rufino de Aquilea mostrada por el impreso veronés de 1480, que sirvió como modelo, se inserta dentro de la labor historiográfica y humanística realizada por Alonso de Palencia. Dirigida la obra a Isabel la Católica en su vejez (“propuse en mi extrema vejez continuar el estilo de bien servir a vuestra merced dentro de los umbrales de mi pobre domicilio”), pues fallecería el mismo año de 1492 que vio la luz la princeps, se desprende de sus palabras un intento de redención hacia la soberana que lo había apartado de su labor de cronista real en 1480 por las excesivas simpatías que mostró hacia el rey Fernando y su vínculo con Carillo; vid. Fernando Gómez Redondo, Historia de la prosa de los Reyes Católicos: el umbral del Renacimiento, Madrid, Cátedra, 2012, vol I, p. 46.
Al igual que en su modelo, Palencia incluye los dos libros de Flavio Josefo Contra Apión como continuación de los Siete libros de la guerra judaica. Tal y como menciona en el prólogo, su voluntad había sido en un primer momento acercarse al conjunto de la obra de Flavio Josefo empezando por la traducción de las Antigüedades judías, pero percibió como inabarcable el proyecto dada su avanzada edad y prefirió centrarse en estas últimas: “E dende aunque esta narración era postrimera en tiempo, fizo mención en ella como avía el escripto la Antigüedad judaica en veinte libros (...) E si yo me atreviera a la grandeza de la mayor narración en que se contienen los veinte libros, aqueste prohemio de lo de las causas de mi traducción pusiera en lo de la Antigüedad, mas la vejez es con razón un poco atrevida a las más luengas jornadas”. Esta traducción, si se hubiese llevado a cabo, habría abordado en veinte libros la historia de los judíos desde Adán hasta el año 66, ofreciendo en castellano la obra completa de este autor.
Algunos autores han dilucidado, si no un origen converso de Alonso de Palencia, un vínculo cercano con familias conversas importantes (Alemany 1978; 1981), lo que justificaría en cierto modo su traducción en un momento de tensión con los judíos que culminaría en el Edicto de Granada y su expulsión en 1492 (Durán Barceló 1993). Su defensa de los judíos es más visible en Contra Apión, donde incluye como cierre el párrafo de san Jerónimo que afirma de Flavio Josefo que “aduze tantos testimonios de las cosas seglares que a mí se convierte en miraglo cómo pudo ser que un varón judío desde la niñez criado en la enseñanza de las letras sacras aya trastornado toda la librería de los griegos”. Por el contrario, es tenue en el prólogo general, donde en la Guerra judaica, “aquel muy enseñado varón mostró tan llena amistad a lo verdadero y tan grande aborrescimiento a las malvadas costumbres de los judíos, sus contemporáneos”.
Las reediciones sevillanas de los Cromberger contienen una nota inicial al lector, seguramente elaborada por estos tipógrafos, donde se afirma que ejercieron sobre la obra una revisión con el objetivo de recuperar “aquellos pasos que en el discurso de la presente obra quedaron muy escuros y por tanto muy malos de entender”. Autores como Coroleu (2001: 187-188) consideran que la revisión del texto ejercida por la imprenta sevillana de los Cromberger se debió al interés que estos impresores habían desarrollado por la edición de los textos de Erasmo, y por dirigir al público laico traducciones de textos clásicos. A lo anterior se suma el hecho de que el propio Erasmo había acometido también una revisión de la traducción latina elaborada por Rufino y a la que también se alude en la ya citada nota al lector: "mas agora que ha sido corregido y passado por las manos de tan doctíssimo varón como es Erasmo, está ya restituido en su perfictión".
La reedición de Amberes de Martín Nucio también pudo haber estado motivada por el éxito que la obra de este autor judío tuvo entre los humanistas españoles durante el siglo XVI y fuera de la península. No obstante, esta sería la última aparición de la traducción de Palencia en la imprenta, puesto que será sustituida en esta misma oficina por la comandada por este tipógrafo a Juan Martín Cordero en 1587, dedicada a Felipe II, y autor también de otras versiones de la obra erasmiana. Además, el propio Nucio también editaría una traducción anónima de las Antigüedades judías (Coroleu 2001: 188-189).
La popularidad de Flavio Josefo en la Península se vio amparada por la inspiración que suscitó su contenido, que además de proporcionar una visión única sobre la historia y la religión judías, contenía numerosos ejemplos de vidas piadosas. Además, la Guerra judaica poseía una dimensión más política y moral, y las virtudes mostradas por emperadores romanos de seguro sirvieron como modelo a nobles cuatrocentistas que disponían de copias en latín de las obras (Coroleu 2001: 189). Se sumaría el interés por el judaísmo, sobre todo por parte de la comunidad conversa, y una interpretación como modelo por otros autores: Diego Hurtado de Mendoza lo consideró una de sus fuentes para la elaboración de su De la guerra de Granada (vid. Helen Nader, “Josephus and Diego Hurtado de Mendoza”, Romance Philology, 26, 3 (1973), pp. 554-555), y Bartolomé de las Casas también animó a su lectura a través de citas en el prefacio de su Historia de las Indias.
El discurso de contestación contra el griego Apión no debió ser visto como adecuado en fechas posteriores y una vez puesto en marcha el mencionado edicto que culminó con la diáspora judía, pues fue eliminado de las reediciones posteriores a la princeps. En esta supresión quizás se vio un intento por potenciar la parte más puramente historiográfica de la obra, donde el mensaje transmitido se ajustaba más a la ideología contra los judíos que se había impuesto en el reinado de los Reyes Católicos a finales del siglo XV. Con todo, esa nueva labor de presentación no se llevó a cabo con el suficiente cuidado, pues se ha mantenido el prólogo del autor con la mención a su traducción de estos dos últimos libros.



Testimonios de lectura:
En el testamento del bachiller Fernando de Rojas el 3 de abril de 1541 figura "Yten Josefo, De belo Jadayco" que Víctor Infantes, "'Los libros «traydos y viejos y algunos rotos' que tuvo el Bachiller Fernando de Rojas, nombrado autor de la obra llamada Celestina", Bulletin Hispanique [Lisant et Lecteurs en Espagne xve -xixe siècle], 100.2 (1998), pp. 7-51, identifica con la edición sevillana de 1532. Un ejemplar de Amberes 1551 figura en el índice (1802) de la colección del infante Antonio Pascual de Borbón (1755-1817), duque de Calabria, conservado en The Library Company de Filadelfia. De acuerdo con T. J. Dadson, Libros, lectores y lecturas: estudios sobre bibliotecas particulares españolas del Siglo de Oro, Madrid, Arco Libros, 1998, p. 331, Diego Hurtado de Mendoza poseyó un ejemplar que se asocia con la reedición de 1532: “Otro libro cubierto de cartones q[ue] se yntitula los siete libros de la vida judaica”. En 1573 otro ejemplar estaba en posesión del Alonso Osorio, VII marqués de Astorga, de acuerdo con los datos proporcionados por el Inventario A, vid. Pedro M. Cátedra, Nobleza y lectura en tiempos de Felipe II. La biblioteca de don Alonso Osorio marqués de Astorga, Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, 2002.
Bibliografía:
Alemany, Rafael (1978), “En torno a los primeros años de formación y estancia en Italia del humanista castellano Alonso de Palencia”; Item. Revista de ciencias sociales, 3, pp. 61-72; Alemany, Rafael (1981), “Acerca del supuesto origen converso de Alonso de Palencia”, Estudi General, 1-2, pp. 35-40; Coroleu, Alejandro (2001), “Josefo, historiador de tanto crédito: translations of Josephus in Renaissance Iberia”, Euphrosyne, 19, pp. 225-248; Durán Barceló, Javier (1993), "Alfonso de Palencia, traductor de Flavio Josefo", en E. Lorenzo Díaz (ed.), Proyección histórica de España en sus tres culturas. Castilla y León, América y el Mediterráneo. Actas del Congreso celebrado en Medina del Campo en 1991, Valladolid, Junta de Castilla y León-Consejería de Cultura y Turismo, vol. 2, pp. 27-34.
Notas:
También en Amberes por Martín Nucio, pero ya en 1557, verá la luz una nueva edición de la obra de Flavio Josefo, pero esta vez traducida de nuevo por Juan Martín Cordero. Esta será la edición que se difundirá en la imprenta a partir de ese momento.
Responsable:
Nuria Aranda
Revisión:
Grupo Clarisel
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