Formato:

Folio

Repertorios:

Martín Abad. Inc. B-182; IBE 1133.
En línea: ISTC ib00818000; GW 04584; IB 56812; Philobiblon BETA texid 1422,cnum 886.

Ejemplares:

Madrid. BNE:I-2089, https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=5ca7e160-09a0-42ab-92d5-480f8d667258
https://bnedigital.bne.es/bd/es/card?id=3fdcc42f-1a41-48ba-b93b-0bfd29f0eb73&page=1
Madrid. BNE:I-609.
Oxford. BLO:B-407(2)
Río de Janeiro. BNRJ: Z001, 001, 013 (Obras raras).
https://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_obrasraras/or808871/or808871.pdf
http://objdigital.bn.br/objdigital2/acervo_digital/div_obrasraras/or808871/or808871.html
Segovia. Archivo Capitular de la Catedral de Segovia: A-241/3 [Valverde delBarrio (1930: 58, n.º 99)].
Sevilla. BUS: A 335/136, https://archive.org/details/A335136
Ciudad del Vaticano. BAV: STAMP.ROSS.2280
Washington. LC Thacher 828

Paratextos socioliterarios:

Prólogo-introducción (f. 1r): en el que se explicita el propósito y entidad de la obra, así como los destinatarios: "Si nos queremos que aquello que nos dixiéremos vala y sea firme, que los nuestros dichos no serían ciertos ni firmes sino fuessen provados por la Sancta Escriptura, y por el testimonio que dixeron los sanctos en ella. E por ende, con gran desseo trabajé por ayuntar esta obra a servicio de Dios y a provecho de todos nos, y especialmente de aquellos que han de proponerla palabra de Dios a los otros, porque en aquesta obra se falla grand abundançia de autoridades, que yo de los libros de los sanctos y de los sabios escogí y saqué, así como de huertos bien labrados y de árboles escogidos y ayuntados en un lugar". También se desvela el sentido del título: "E por ende, esta obra es llamada Vergel de consolación que, así como en el buen vergel son falladas flores y fructos de diversas maneras, así en esta obra serán falladas muchas y diversas cosas, las quales falagan y deleitan maravillosamente el coraçón del que devotamente las oye". Y se detalla la estructura de los contenidos: "E porque las cosas que aquí son ayuntadas más claramente se demuestren, son departidas en cinco partes y en lxxviii capítulos".
La primera parte (ff. 1r-5v) desarrolla los pecados capitales (8 capítulos): sobervia (f.1r-1v), envidia (ff. 1v-2r), ira (ff. 2r-2v), acidia (ff. 2v-3r), avaricia (ff. 3r-3v), gula (ff. 3v-4v), beodez (f. 4v) y lujuria (ff. 4v-5v). La segunda (ff. 5v-11r), se centra en "los otros pecados" (veinte capítulos): pecado en general (ff. 5v-6r), "departir los juizios de Dios de las sus predicaciones" (ff. 6r-6v), alabanza (f.6v), desagradecimiento (ff. 6v-7r), codicia (f. 7r), hipocresía (ff. 7r-7v),"ombres que quieren semejar lo que no son" (f. 7v), vanagloria (ff.7v-8r), "juizios locos" (f. 8r), acusación (ff. 8r-8v), retraimiento (ff. 8v-9r), contención "y de la porfía de las palabras" (f. 9r), palabra engañosa (f. 9r), "fablar mucho es vano" (ff. 9r-9v), mentira (f. 9v), perjurio y juramento (f. 9v), odio y malquerencia (ff. 9v-10r), "de los que sirven al diablo" (ff. 10r-10v), tentación (ff. 10v-11r) y herejes (f. 11r). Tercera parte (ff. 11r-12v), de las virtudes de la teología (siete capítulos): fe (ff. 11r-11v), esperanza (f. 11v), caridad (ff. 11v-12r), "sabiduría y de lo entender" (f. 12r), fortaleza (ff. 12r-12v), templanza (f. 12v) y justicia (f. 12v). La cuarta parte (ff. 12v-26r) "tracta de las otras virtudes que nascen de aquellas" (28 capítulos, aunque en el epígrafe de la rúbrica se dice 27 capítulos): humildad (ff.12v-13r), paciencia (ff. 13r-13v), "castigos de Dios" (ff. 13v-14v), temor de Dios (ff. 14v-15r), amor de Dios (ff. 15r-16r), pasión de Jesucristo (ff. 16r-16v), amor al prójimo (f. 16v), castigo del hermano (ff. 16v-17r), piedad (f. 17r), "de aquellos que quieren castigar los pecados ajenos (ff.17r-18r), limosna (ff. 18r-18v), ayuno y abstinencia (ff. 18v-19r), discreción (ff. 19r-19v), contrición (f. 19v), confesión (ff. 20r-20v), penitencia (ff.20v-21r), conciencia (ff. 21r), oración (ff. 21v-22r), contemplación (ff. 22r-22v), alabanza de Dios (ff. 22v-23r), perseverancia (f. 23r), pobreza (ff. 23r-23v), obediencia (f. 23v), castidad (ff. 23v-24r), virginidad (f. 24r),"de cómo se debe guardar el ombre de la compañía de las mugeres" (ff.24r-25r), honestidad (ff. 25r-25v) y "de los que quieren servir a Dios porvoluntad y por obra (ff. 25v-26r). La quinta y última parte (ff. 26r-33v) se compone de 15 capítulos, y no se especifica el ámbito temático de la misma. El contenido es el siguiente: sapiencia (ff. 26r-26v), ángeles (ff. 26v-27r), amistad (ff. 27r-28r), libertad (f. 28r), dones (ff. 28r-28v), religión (ff.28v-29r), "del oficio del buen religioso" (f. 29r), prelados (ff. 29r-30r), clérigos (ff. 30r-30v), doctores (f. 30v), predicadores (ff. 30v-31r), "pensamiento de la breve vida" (ff. 31r-32r), "de lafin y día postrimero" (ff. 32r-32v), infierno (ff. 32v-33r) y vida perdurable (ff. 33r-33v).
Al final, tras el colofón, se incluye la tabla de capítulos [f. 34], el vuelto en blanco. En dicha tabla se relacionan 77 capítulos, mientras que en el texto se contabilizan 78, tal y como se indica en la introducción. En la tabla, no se ha incluido el dedicado al amor de Dios (ff. 15r-16r) de la cuarta parte.

Paratextos editoriales:

Título en portada: "Boecio de consolación y Vergel de consolación" [Ir]. Colofón: "Acabada y imprimida fue la presente obra del Vergel de consolación, en la muy noble y muy leal cibdad de Sevilla, por Meinardo Ungut alemány Stanislao Polono, compañeros, a xxi días del mes de hebrero de mil cccc. xcvii.años" (f. XXXIIIv).

Grabados:

En la portada el título de las dos obras que componen el volumen se estampa xilografiado, y el texto carece de imágenes.

Notas:

La Consolación de la filosofía de Boecio (18 de febrero) y el Vergel de la consolación (21 de febrero) forman un ejemplar que comparte portada, en la que aparece xilografiado el título de ambas obras. En el incunable I-609 de la BNE, se han recortado los títulos y se han pegado en hojas independientes al inicio de cada obra.
El texto comienza con una capital grabada de nueve líneas de arracada (A9), y cada unode los capítulos se inicia con una capital grabada de menor tamaño, 5 líneas de arracada. La primera línea del epígrafe de los títulos en tipografía de mayor tamaño que el texto. El capítulo de la tercera parte, centrado en el amor de Dios (ff. 15r-16r), presenta dos capitales grabadas; sin embargo, el del infierno, de la quinta parte (ff. 32v-33r), carece de mayúscula y se observa la letra de aviso.
El incunable I-2089 de la BNE está encuadernado en pergamino, con cortes en rojo y guardas de papel marmoleado. Este ejemplar fue comprado por la BNE, en 1865, procedente de la biblioteca de Pedro Caro y Sureda, marqués de la Romana (1761-1811). Por otro lado, el I-609 de la BNE tiene el sello de la Biblioteca Real, y por una anotación manuscrita se sabe que perteneció a Diego Cárdenas Chacón y Cabrera. En este ejemplar, como ya se ha comentado, se han recortado los títulos y se han pegado en hojas independientes al comienzo de cada obra. Tal y como consta en el catálogo de la biblioteca presenta encuadernación "en piel jaspeada en tonos verdes, s. XVIII; lomo cuajado con cinco nervios y un jarrón dorado en los entre nervios; cantos dorados; guardas de papel marmoleado modelo plegado español". El ejemplar de BLO, B-407(2), fue adquirido en una subasta el 13 de enero de 1825, en el lote 206, por 9 libras; puede leerse la nota "The Property of Halbach" (Anonymous sale 1825 y Coates 2005). El incunable de la BNRJ: Z001, 001, 013 (Obras raras), está falto de la primera hoja, la portada. El ejemplar de la BUS: A 335/136 procede de los fondos de Manuel Andérica Martínez, quien comenzó la donación de su fondo a la Biblioteca Provincial Universitaria de Sevilla, en 1882, completándose al año siguiente (Galbarro García y Mancera Rueda, 2013, véase también Exposición Universitas, 1995: 369-370). Por lo que toca a BAV:STAMP.ROSS.2280, se indica en el catálogo que este incunable probablemente proceda de la Abadía de Montserrat. Y respecto a LC Thacher 828, forma parte de la colección de John Boyd Thacher (Ashley 1915: 259, n.º 828); en la portada, se pegó una cinta de papel, escrita a mano, en la que dice: "y proverbios de Seneca". Por último, Valverde del Barrio (1930: 58), en su Catálogo de incunables y libros raros de la Santa Iglesia Catedral de Segovia, recoge el ejemplar del Archivo capitular en el ítem 99.

Formato:

Folio

Repertorios:

Martín Abad.Inc. B183; IBE 1134.
En línea: ISTC ib00818200; GW 04585; Philobiblon BETA texid 1422, cnum887.

Ejemplares:

Cracovia.Biblioteka Czartoryskich (Biblioteca de los príncipes Czartoryski): 145 III/2Inc.
Lisboa. BNL:INC. 184 e INC. 185 (imperfecto), https://purl.pt/31710
https://purl.pt/31710/4/inc-184_PDF/inc-184_PDF_24-C-R0150/inc-184_0000_capa-capa_t24-C-R0150.pdf
Madrid. BNE: Inc. 2091, https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=56199ff5-05ee-45ed-9d79-f966d19500cc
https://bnedigital.bne.es/bd/es/card?id=56199ff5-05ee-45ed-9d79-f966d19500cc&page=1

Paratextos socioliterarios:

Prólogo-introducción (f. 1r): en el que se explicita el propósito y entidad de la obra, así como los destinatarios: "Si nos queremos que aquellos que nos dixiéremos vala y sea firme, que los nuestros dichos no serían ciertos ni firmes sino fuessen provados por la Sancta Escriptura, y por el testimonio que dixeron los sanctos en ella. E por ende, con gran desseo trabajé por ayuntar esta obra a servicio de Dios y a provecho de todos nos, y especialmente de aquellos que han de proponer la palabra de Dios a los otros, porque en aquesta obra se falla gran abundancia de autoridades, que yo de los libros de los sanctos y de los sabios escogí y saqué, así como de huertos bien labrados y de árboles escogidos y ayuntados en un lugar". También se desvela el sentido del título: "Y por ende, esta obra es llamada Vergel de consolación que, así como en el buen vergel son falladas flores y fructos de diversas maneras, así en esta obra serán halladas muchas y diversas cosas, las quales falagan y deleitan maravillosamente el coraçón del que devotamente las oyere". Y se detalla la estructura de los contenidos: "Y porque las cosas que aquí son ayuntadas más claramente se demuestren, son departidas en cinco partes y en setenta y ocho capítulos".
La primera parte (ff. 1r-5v) desarrolla los pecados capitales (8 capítulos): sobervia (f. 1r-1v), envidia (ff. 1v-2r), ira (ff. 2r-2v), acidia (ff. 2v-3r), avaricia (ff. 3r-3v), gula (ff. 3v-4v), beodez(f. 4v) y lujuria (ff. 4v-5v). La segunda (ff. 5v-11r), se centra en "los otros pecados" (veinte capítulos): pecado en general (ff. 5v-6r),"de partir los juizios de Dios de las sus predicaciones" (ff. 6r-6v), alabanza (f. 6v), desagradecimiento (ff. 6v-7r), codicia (f. 7r), hipocresía (ff. 7r-7v), "ombres que quieren semejar lo que no son" (f. 7v), vanagloria (ff. 7v-8r), "juizios locos" (f. 8r), acusación (ff. 8r-8v), retraimiento (ff. 8v-9r), contención "y de la porfía de las palabras" (f. 9r), palabra engañosa (f. 9r), "fablar mucho es vano" (ff. 9r-9v), mentira (f. 9v), perjurio y juramento (f. 9v), odio y malquerencia (ff. 9v-10r), "de los que sirven al diablo" (ff. 10r-10v), tentación (ff. 10v-11r) y herejes (f. 11r). Tercera parte (ff. 11r-12v), de las virtudes de la teología (siete capítulos): fe (ff. 11r-11v), esperanza (f. 11v), caridad (ff. 11v-12r), "sabiduría y de lo entender" (f. 12r), fortaleza (ff. 12r-12v), templanza (f. 12v) y justicia (f. 12v). La cuarta parte (ff. 12v-26r) "tracta de las otras virtudes que nascen de aquellas" (28 capítulos, aunque en el epígrafe de la rúbrica se dice 27 capítulos): humildad (ff. 12v-13r), paciencia (ff. 13r-13v), "castigos de Dios" (ff. 13v-14v), temor de Dios (ff. 14v-15r), amor de Dios (ff. 15r-16r), pasión de Jesucristo (ff. 16r-16v), amor al prójimo (f. 16v), castigo del hermano (ff. 16v-17r), piedad (f. 17r), "de aquellos que quieren castigar los pecados ajenos" (ff. 17r-18r), limosna (ff. 18r-18v), ayuno y abstinencia (ff. 18v-19r), discreción (ff. 19r-19v), contrición (f. 19v), confesión (ff. 20r-20v), penitencia (ff. 20v-21r), conciencia (ff. 21r), oración (ff. 21v-22r), contemplación (ff. 22r-22v), alabanza de Dios (ff. 22v-23r), perseverancia (f. 23r), pobreza (ff. 23r-23v), obediencia (f. 23v), castidad (ff. 23v-24r), virginidad (f. 24r), "de cómo se debe guardar el ombre de la compañía de las mugeres" (ff. 24r-25r), honestidad (ff. 25r-25v) y "de los que quieren servir a Dios por voluntad y por obra" (ff.25v-26r). La quinta y última parte (ff. 26r-33v), se compone de 15 capítulos, y no se especifica el ámbito temático de la misma. El contenido es el siguiente: sapiencia (ff. 26r-26v), ángeles (ff. 26v-27r), amistad (ff. 27r-28r), libertad (f. 28r), dones (ff. 28r-28v), religión (ff. 28v-29r), "del oficio del buen religioso" (f. 29r), prelados (ff. 29r-30r), clérigos (ff. 30r-30v),doctores (f. 30v), predicadores (ff. 30v-31r), "pensamiento de la breve vida" (ff. 31r-32r), "de la fin y día postrimero" (ff. 32r-32v), infierno (ff. 32v-33r) y vida perdurable (ff. 33r-33v).

Paratextos editoriales:

Título xilografiado "Boecio de consolación y Vergel de consolación", misma estampación que en el incunable de 1497. Colofón (f. 34v): "Acabada y imprimida fue la presente obra del Vergel de consolación, en la muy noble y muy leal cibdad de Sevilla, por Meinardo Ungut alemán y Stanislao Polono, compañeros, a espensa de Guido de Lavezaris y Juan de Porras y Lázaro de Gazanis, mercaderos compañeros. A xxiiii días del mes de octubre de mill.cccc.xcix años".

Grabados:

En la portada el título de las dos obras que componen el volumen se estampa xilografiado, y el texto carece de imágenes. Tras el colofón, la marca del editor Lázaro Gazaris: "dentro de un marco de doble filete, grueso y fino, la marca incluye, en blanco sobre negro, un doble círculo concéntrico, apareciendo la parte superior del interior dividida por dos líneas horizontales sobre las que se apoya una cruz patriarcal ensanchada, e incluyendo en la parte inferior del interior la letra C entre dos puntos" (Martín Abad, Cum figuris I: 289, n. 55). Vindel (1942: 50, n.º 55), considera que "pertenece a la Compañía de Libreros, llevando la letra C (Compañía)", integrada por Lázaro de Gazanis, Guido de Lavezaris y Juan de Porras.

Notas:

En esta edición, el Vergel de la consolación conforma un volumen junto con la Consolación de la filosofía, al igual que en el incunable sevillano de 1479. En la portada se estampan ambos títulos. La tipografía es la misma que la del incunable de 1497, y tanto la puesta en página (con ligeras modificaciones en algunos folios de una o dos líneas), como el texto, siguen la de la edición anterior impresa en el mismo taller. La capital grabada de inicio (9 líneas de arracada) es la misma que la del incunable de 1497. Asimismo, al comienzo de cada capítulo se estampa una capital grabada (5 líneas de arracada), siguiendo fielmente las series de la edición de 1497. No obstante, se observan algunas capitales diferentes: A (capítulo III (Segunda parte), Alabança, f. 6v); M (capítulo XV(segunda parte), Mentira, f. 9v); N (capítulo XVI (segunda parte) Perjuros, f.9v); E (capítulo II (tercera parte), Esperança, f. 11v); I (capítulo VII (cuarta parte), Justicia, f. 12v); L (capítulo X (cuarta parte), Limosna, f.18r); C (Capítulo XII (cuarta parte), Consciencia, f. 21r) y C (capítulo XXIII-cuarta parte), Castidad, f. 23v). Cabe apuntar también que en esta edición aparecen las letras de aviso en varios capítulos, mientras que en la de 1497 se hallan las correspondientes capitales grabadas. Los casos son los siguientes: D (capítulo XI (cuarta parte), Ayuno, f. 18v); Y (capítulo XV (cuarta parte), Penitencia, f. 20v); P (capítulo XX -cuarta parte), Perseverancia, f. 23r); V (capítulo XXIV -cuarta parte), Virginidad, f. 24r). Por último, el capítulo XXIV (cuarta parte), Infierno, f. 33r, presenta la letra de aviso "E" tanto en esta edición, como en la de 1479.
El ejemplar BNE: Inc. 2091, encuadernado holandesa de piel marrón, presenta supra libros de Henri Ternaux-Compans y procede de la Biblioteca del Ministerio de Fomento.

Formato:

Folio

Repertorios:

Norton 1082; Martín Abad, 196; Domínguez Guzmán 73; Cervigón del Rey 105.
En línea: USTC 335070; IB 2062; Philobiblon BETA texid 1422, manid 4860 cnum 13699.

Ejemplares:

Cagliari (Cerdeña). BUCag.: RARI 5 0006
Ciudad de México. BNM: 189.4F BOE.d. [En el catálogo, se asigna Sevilla como lugar de impresión].
Edimburgo. NLSE:G.19.c.11. [En el catálogo, se asigna Sevilla como lugar de impresión].
Erlangen. Universitätsbibliothek Erlangen-Nürnberg:H62/INC 1910
Génova. Biblioteca civica Berio: m.r.D.III.4.1 (colección BCXVI, Berio Conservazione XVI secolo) [En el catálogo, no aparece lugar de impresión].
Londres. BL:C.63.k.3. [En el catálogo, se asigna Sevilla como lugar de impresión].
Madrid. RAH:1/1057, https://bvpb.mcu.es/es/consulta/registro.cmd?id=406621
Madrid.BNE:R-511, https://bnedigital.bne.es/bd/card?oid=0000272940&site=bdh
https://bnedigital.bne.es/bd/es/viewer?id=bf0a6197-cdde-4a81-805a-101af846f959
Munich. BSM:2 A.lat.b. 40 k. [En el catálogo, se asigna Sevilla como lugar de impresión]. https://www.digitale-sammlungen.de/en/view/bsb10140425?page=1
Nueva York. HSA: B 659 D275 1511 c1 y B 659 D275 1511 c2.
Roma. BCR:MISC.1138 2
http://books.google.com/books?vid=IBCR:BC000019931
Santiago de Compostela. BUSant: FondoAntigo 14600(1)
Siracusa (New York), University Libraries: B 659. C2 S5 1511 f (Bird Special Collections)
Tarragona,MPT, R302-13.
Zaragoza. BUZ:An-7-1-12(2) https://zaguan.unizar.es/record/3066
https://zaguan.unizar.es/record/3066/files/AN_7_1_12.djv

Paratextos socioliterarios:

Prólogo-introducción (f. 1r): en el que se explicita el propósito y entidad de la obra, así como los destinatarios: "Si nos queremos que aquellos que nos dixiéremos vala y sea firme, que los nuestros dichos no serían ciertos ni firmes sino fuessen provados por la Sancta Escriptura, y por el testimonio que dixeron los sanctos en ella. E por ende, con gran desseo trabajé por ayuntar esta obra a servicio de Dios y a provecho de todos nos, y especialmente de aquellos que han de proponer la palabra de Dios a los otros, porque en aquesta obra se falla grand abundançia de autoridades, que yo de los libros de los sanctos y de los sabios escogí y saqué, así como de huertos bien labrados y de árboles escogidos y ayuntados en un lugar". También se desvela el sentido del título: "E por ende, esta obra es llamada Vergel de consolación que, así como en el buen vergel son falladas flores y fructos de diversas maneras, así en esta obra serán falladas muchas y diversas cosas, las quales falagan y deleitan maravillosamente el coraçón del que devotamente las oye". Y se detalla la estructura de los contenidos: "E porque las cosas que aquí son ayuntadas más claramente se demuestren, son departidas en cinco partes y en lxxviii capítulos".
Al final, tras el colofón, se incluye la tabla de capítulos f. 29v. En dicha tabla se relacionan 77 capítulos, mientras que en el texto se contabilizan 78, tal y como se indica en la introducción. En la tabla, no se ha incluido el dedicado al amor de Dios (ff. 12v-13v) de la cuarta parte.

Paratextos editoriales:

Título xilografiado "Boecio de consolación y Vergel de consolación. En romance." Colofón (f. 29r): "Acabada y emprimida fue la presente obra del Boecio y Vergel de consolación por Juan Varela de Salamanca, vezino de Sevilla, a xv días de otubre, año de mill y d.xi. años".

Grabados:

Portada orlada con cuatro piezas. Las de los laterales izquierdo (Martín Aranda 2024:459, VS19 329) y derecho (Martín Aranda 2024: 459, VS19 330), con motivos vegetales en roleos; la superior (Martín Aranda 2024: 459, VS19 340) e inferior (Martín Aranda 2024: 459, VS19 341) se han completado, en el lado derecho, con tres cruces patadas en posición vertical. En el centro, grabado de san Jerónimo escribiendo en su estudio y al pie del pupitre, el león. La estampa está enmarcada por un arco y en la parte superior e inferior una banda. Debajo del grabado, título. Véase Martín Aranda (2024: 446), VS1 308.

Notas:

C2 S5 1511 f (BirdSpecial Collections), MPT, R302-13 y Génova. Biblioteca civica Berio: m.r.D.III.4.1.
NLSE: G.19.c.11 procede de la Casa de Astorga; en la portada manuscrito "ex libris Jacobi Joannis Moreno". El testimonio de la BL: C.63.k.3, exhibe en la portada sello de W. B. Chorley (Catalogue, 1846: 10, n.º 159). El ejemplar de RAH: 1/1057 presenta exlibris de Eduardo Fernández San Román (1824-1887), marqués de San Román. Y el de BSM: 2 A.lat.b. 40, perteneció a Bartholomäus May (1446-1531), comerciante y diplomático, que formó parte del Gran Consejo de Berna (Suiza). Por lo que respecta al testimonio de la HSA, en la portada se estampan: "Ex Biblioteca D. Emmanuelis Vincentii à Murgutio" y "Ex Libris Fr. Augustinus Arques y Jover, Regii Militarisque, Ordinis deMercede Lect. Jubilati".