Formato:

Folio

Repertorios:

Haebler, n. 75; Sánchez. Zaragoza. (s. XV), n. 61; Martín Abad. Inc. B-226
En línea: ISTC ib01196000; GW 5082; INKA: http://www.inka.uni-tuebingen.de/?inka=10002367, IBIS: http://realbiblioteca.patrimonionacional.es/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=84039; PhiloBiblon BETA texid 1638; manid 1967.

Ejemplares:

Toledo. B. Cigarral del Carmen (particular)
Ejemplares digitalizados:
Madrid. BNE: INC/727. BDH: http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000176266&page=1
Madrid. BPR: https://rbdigital.realbiblioteca.es/s/realbiblioteca/item/1469
Madrid. BUCM: BH INC FL-77 http://alfama.sim.ucm.es/dioscorides/consulta_libro.asp?ref=B19087482&idioma=0
Stuttgart. WLS: Inc. fol. 3965. http://digital.wlb-stuttgart.de/sammlungen/sammlungsliste/werksansicht/?no_cache=1&tx_dlf%5Bid%5D=341&tx_dlf%5Bpage%5D=1
Un ejemplar formaba parte de la colección de incunables del infante Antonio Pascual de Borbón; véase María Luisa López-Vidriero Abelló, “La lectura incunable de don Antonio Pascual de Borbón”, en Andrea Baldissera, Paolo Pintacuda y Paolo Tanganelli, "Con llama que consume y no da pena". El hispanismo integral de Giuseppe Mazzocchi, Pavia, Ibis, Como, 2022 (col. Cauterio suave. Collana di filologia ibérica fondata da Giuseppe Mazzocchi diretta da Paolo Pintacuda), pp.859-902, nº.40Para otros ejemplares, vid: Alvar-Lucía, Repertorio, p. 162; ISTC ib01196000; GW 5082; PhiloBiblon BETA manid 1967.

Facsímiles:

Breydenbach, Bernardo de (1974), Viaje de la Tierra Santa. Estudio introductorio de Jaime Moll, Madrid, Instituto Bibliográfico Hispánico. Breindenbach, Bernardus (1995), Viaje a la Tierra Sancta, Vicent García (ed.), Rafelbuñol (Valencia), Vicent García Editores, Madrid, Biblioteca Nacional.

Paratextos socioliterarios:

El prólogo de Martín Martínez de Ampiés  elimina los paratextos del original latino:  la dedicatoria al arzobispo Bertoldo de Henneberg, los contenidos de la obra, y el prefacio que incluye la Intentionis explicatio y la Operis divisio. Los sustituye por una carta a Don Juan de Aragón, Conde de Ribagorza, en la que explica las razones por las que se decidió a traducir la obra de Breidenbach, una introducción en la que  detalla el contenido de la obra, una exhortación a los fieles con las alabanzas de la Tierra Santa y una breve introducción sobre su contenido y las causas de haber introducido al inicio el Tratado de  Roma, como cabeza de la peregrinación. Tratará de la su población, “cuya pintura y cosmographía va inserida y al natural contrafecha en la presente obra, pues que assí el Deán hizo en su libro de las ciudades, yslas y tierras donde passó” (Tena Tena, 2003: 40). Martínez de Ampliés añade un prólogo de su cosecha a una sección de la segunda parte sobre las sectas y varios errores de la Tierra Sancta, que a su vez también va prologada por Breindenbach.

Paratextos editoriales:

En la descripción de ciertos lugares, el editor incluye cruces simples o dobladas indicativas de las indulgencias parciales o plenarias que pueden obtenerse. Al final incorpora una Tabla de contenidos en la que se combina el orden alfabético de las letras (a, b, c, etc.) y el orden numérico del folio en el que aparecen materias, lugares y personajes.

Grabados:

Tal y como indica Pedro Tena (2003: 22-23), Hurus utiliza planchas originales de las ediciones impresas en Maguncia en 1486 y 1488, en Lyon en 1489-90 y en Espira en 1490, pero también incorpora xilografías ausentes en las ediciones anteriores. Los grabados de la obra original, muchos de ellos de gran tamaño, reproducen la alegoría de la ciudad de Maguncia con tres emblemas heráldicos, siete vistas geográficas de gran tamaño, la mayoría desplegables incluidos en varios folios (Venecia, Parenzo, Corfú, Modón, Candía, Rodas, Tierra Santa y lugares circunvecinos), seis representaciones de diferentes pueblos que viven en Tierra Santa (sarracenos, judíos, griegos, sirios, abisinios y turcos), siete alfabetos (árabe, hebreo, griego, caldeo, copto, armenio y abisinio), el Santo Sepulcro y una relación final de los animales que el autor se encontró durante el viaje. Como explica Martín de Ampiés, Breidenbach a su costa había llevado consigo a un tan excelente artista para "pintar y sculpir todas las ciudades, yslas y provincias" que para mayor perfección no era necesario desear "a Apeles o Praxíteles (Tena Tena, 2003: 469). El pintor, Erhard Reuswich, se encargó de la ilustración e impresión de la obra en su edición latina (1486), alemana (1486), flamenca (1488), habiéndonos dejado un conjunto de xilografías de notable belleza, El grabado incorporado por Hurus que ilustra el Tratado de Roma con una vista general de la ciudad corresponde a una adaptación del empleado en el Liber chronicarum de H. Schedel (Nurenberg, 1493) derivado de un grabado o pintura anterior a 1490 conocido por una copia de 1534. También incluye una escena de la crucifixión a toda página, inspirada en el maestro holandés I. A. M. de Zwelle, empleada en el taller del impresor en numerosas ocasiones desde el "Missale Caesaraugustanum". Las xilografías añadidas más numerosas corresponden a sesenta y seis grabados de menor tamaño (tres de ellos repetidos), de 86 / 90 x 64 / 67, que representan diferentes escenas de la vida de Jesucristo de cuatro estilos, diferenciados por Davies por el nimbo cruciforme de Jesucristo. Más de la mitad los había editado Hurus en diferentes obras: 1) en un Flos Sanctorum (compilación B) perdido (véase la ficha correspondiente), publicado por Juan y Pablo Hurus (1490) y después por Pablo Hurus (1492), cuyos materiales gráficos procedían de la edición de Lyon, Mathias Huss, 1486 (vid.; 2) en la Expositio aurea hymnorum(1492). https://rbdigital.realbiblioteca.es/s/realbiblioteca/item/1327; 3) en el Tesoro de la Pasión (1494) de Andrés Li, que en el Viaje adornó con una orla; 4) en el Triunfo de María (1495), y 5) en el Officium Beatae Marie Virginis (1497). En la marca del impresor incluye las imágenes de Santiago y de San Sebastián en los laterales del tríptico, con la marca de Hurus en el centro con dos leones y el lema "In omnibus operibus tuis memorare novissima tua". En los mejores grabados añadidos a la edición zaragozana se ha señalado la influencia de Martin Schongauer y Zwelle, lo que unido a las espléndidas xilografías de Reuswich conforman una de las ediciones incunables más bellas editadas en España.